tag:blogger.com,1999:blog-8568806383286236972024-02-18T18:38:41.617-08:00CLÍOHISTORIA Y ACTUALIDAD DEL PERÚ Y EL MUNDO.Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.comBlogger1042125tag:blogger.com,1999:blog-856880638328623697.post-30901539471358931292019-07-28T06:05:00.001-07:002019-07-28T06:46:45.595-07:00Anti-Bicentenario. Reflexiones sobre el Perú y su Historia.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFfoFYWXsQZQaCFUWQse5okNzkLI-HkYAp_P2K14G9Ds8ccJNKQ1wQvDqyMz5MHpC4oPgphf1TJe6XeL76-umrigMdvmBork9IpETH9WVy2z26s-NJZD7Du1DobARnnGql0WDVg24Zl8Th/s1600/Historia+del+Per%25C3%25B9+desde+la+escuela..jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="697" data-original-width="1214" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFfoFYWXsQZQaCFUWQse5okNzkLI-HkYAp_P2K14G9Ds8ccJNKQ1wQvDqyMz5MHpC4oPgphf1TJe6XeL76-umrigMdvmBork9IpETH9WVy2z26s-NJZD7Du1DobARnnGql0WDVg24Zl8Th/s320/Historia+del+Per%25C3%25B9+desde+la+escuela..jpeg" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><br /></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: blue;">LA HISTORIA DEL PERÚ DESDE LA ESCUELA<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="color: blue;"><i>Eddy Romero Meza</i> (historiador y docente)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 164.7pt; text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 164.7pt; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Miro por la
ventana y veo al auxiliar y el subdirector bajar la bandera peruana izada hace
un rato, ya terminó la formación de todos los lunes por la mañana. Es un día
gris de julio, y nuevamente los estudiantes que no han traído escarapela, son
reprendidos por el jefe de normas. Ya vamos a empezar las clases, hoy me tocó
reemplazar al viejo profesor Palacios, sus estudiantes son inquietos, pero suelen
hacer preguntas para no aburrirse. Estoy un poco hastiado, creo que hoy mando al
carajo el currículo nacional y me sincero con ellos. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 164.7pt;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: blue;">¿Profe, por qué
debemos estudiar historia del Perú?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">La historia es un pretexto para
celebrar o condenar algo de nuestro pasado. Es un conjunto de recuerdos y
amnesias selectivas. La suelen escribir los hombres de piel más clara. Ellos
decían que los indígenas no tenían historia, sólo mitos y leyendas. La historia
del Perú es la historia elaborada desde Lima. Pero hay otra historia, una menos
criolla-costeña y más andina-amazónica, es una historia que se estudia y
divulga menos, pero es también nuestra historia. ¿Por qué debemos estudiar la
historia del Perú?, porque sólo estudiándola notamos las presencias y ausencias
de nuestros relatos históricos, y nos planteamos finalmente la pregunta sobre
¿Qué es la historia del Perú? Quizás descubramos las claves para conocernos
más, y ser mejores. Por ahora deben estudiar historia del Perú por obligación,
pero quien sabe, tal vez entiendan que ustedes son historia y presente, actores
y no solo lectores. La historia del Perú, la verdadera historia del Perú, es la
historia que se omite en los libros oficiales; ahí hay solo pálidos reflejos, y
siempre en letra imprenta y castellana.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> <o:p></o:p></b></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: blue;">¿Profe, una duda, los
incas era peruanos?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Pues, los hemos peruanizado por
propia conveniencia. Los celebramos como un gran imperio, el único imperio del
hemisferio sur. Los admiramos y a la vez los despreciamos, eran indios al final
de cuentas. Habría que preguntarse si los incas estarían orgullosos de ser
peruanos. En todo caso, un historiador inglés decía que solemos inventar
tradiciones. Los incas hoy tienen bandera (sí, la de arco iris) e incluso un
código <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ama</i> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sua, ama llulla, ama quella</i>, que fueron invenciones de hace un
siglo más o menos. Machu Picchu es una maravilla del mundo de la que nos
sentimos orgullosos, pero más por símbolo turístico que por sentirnos
descendientes incaicos. El idioma de los incas es depreciado en la capital, y
la cultura andina es reconocida a medias. El Perú más que celebrar la diversidad
cultural, tiende a exotizar a los peruanos andinos y amazónicos. Una
historiadora resumía al país en una frase: “incas, sí, indios no”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: blue;">¿Y por qué se celebra
el 28 de julio?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Por <i style="mso-bidi-font-style: normal;">limeñocentrismo</i>, fue la fecha en que el general San Martín proclamo
la independencia del Perú en Lima. Sin embargo, ya lo había hecho antes de
Huaura. Otros países de América reconocen fechas alternativas o no capitalinas,
como México con el grito de dolores. Los libros del colegio solo resaltan el
conocido discurso de San Martín en Lima, pero ni mencionan a las numerosas
montoneras indígenas que lucharon por la independencia. Nombres como Hipólito
Unanue o Riva Agüero, se repiten para esa etapa histórica, pero casi nunca se
alude a Ignacio Ninanvilca o Basilio Auqui Huaytalla, líderes guerrilleros
provincianos. El 28 de julio es una fecha más limeña que nacional, y hasta el
desfile militar general sólo se realiza en Lima. Las fiestas patrias, son las
fiestas capitalinas de julio de cada año.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: blue;">¿Profe, y qué es la República?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Dicen que es una forma de Estado,
donde no hay monarca. Tras la independencia nos convertimos en república, el
asunto es que hemos nacido como una república militarista, y luego convertido a
una república aristocrática. La república peruana nunca fue democrática, y
hasta ahora es una variante de régimen oligárquico. Un sociólogo nos ha llamado
recientemente una “república empresarial” (o lobbysta), donde el Estado está
capturado por los poderosos intereses de las élites empresariales. Un destacado
historiador nos llamó hace mucho una “república sin ciudadanos”, creo que tiene
mucha razón; en el Perú millones somos ciudadanos de segunda clase o carecemos
de derechos reales o efectivos. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: blue;">¿Por qué quitaron la
estatua de Pizarro de la Plaza Mayor?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">En el Perú, por largas décadas el
hispanismo y el indigenismo se confrontaron. Pizarro era un símbolo de la
fundación de Lima, y la nación a través del mestizaje, para los primeros.
Mientras los otros veían a Pizarro como un destructor y genocida. Sucede más o
menos lo mismo en México con el conquistador Hernán Cortés. Es interesante leer
los argumentos de cada bando, a veces sólo se contraponen <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Leyendas negras</i> y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Leyendas
blancas</i> sobre la Conquista. Parece que nuestro nacimiento como nación fue
muy doloroso, fuimos el resultado de una violación histórica, según algunos;
somos hijos de esa violencia inaugural. No me molestaba mucho la estatua,
quizás más el anti-hispanismo o hispanofobia posera de varios. Pero lo que más
deteste fue la negación casi absoluta de las consecuencias históricas de la
Conquista. Don Mario Vargas Llosa, desde un pro-hispanismo marcado, minusvaloro
las reivindicaciones históricas de los pueblos indígenas, considerándolas
visiones arcaicas, retrógradas o pasadistas. Pizarro no es un héroe para el
Perú, quizás para España sí. Era un hombre o hijo de su época, claro, pero en
su tiempo también se podía discernir (y decidir) sobre una conducta noble o
vil. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: blue;">¿Profesor, en qué
momento de jodió el Perú?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">No lo sé, quizás en varios
momentos, aunque se recuperó no pocas veces. Esa frase proviene de una novela y
el personaje que lo dice, está abatido y profundamente pesimista. Es una frase
cliché, pero permite conocer las percepciones generales y particulares sobre el
país y su historia. En nuestro imaginario histórico, nos jodió, la conquista
española, el expolio colonial, el fracaso de la revolución de Túpac Amaru II,
la anarquía militar, el desaprovechamiento de la época del guano, la derrota
frente a Chile, los continuos golpes de Estado, Velasco, el terrorismo, la
crisis económica, etc., etc. Yo creo que habría que considerar aspectos
cotidianos, (y por ello poco perceptibles), por ejemplo, la viveza criolla y su
versión actual (y peor) la “pendejada”, a lo cual sumaria eso que hemos llamado
el “achoramiento”, donde alguien transgrede la normas y encima es capaz de
agredir a los que lo censuran. La frase ¿en qué momento se jodió el Perú?, me
recuerda otras frases que quedaron registradas en el imaginario nacional: “En
el Perú hay dos clases de problemas, los que se arreglan solos y los que nunca
se arreglan” o “el Perú es un burdel”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">¿Profe, todos somos cholos?</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">El asunto es que somos el cholo
de otros. La palabra cholo servía en la Colonia para insultar a los mestizos
comparándolos a perros “chuscos”. Hoy dicen que sólo equivale a mestizo.
Supongo que todos los de acá somos cholos, pero otros creen ser superiores a
nosotros racialmente, y ahí comienza el problema. Cholear fue un deporte
nacional en este país, así como serranear e indiar. Recuerdo cuando era niño
como se buleaba a los chicos provincianos que llegaban de la sierra: ¡oye
llama!, ¡vete a comer mote!, ¡cholo de mierda!, ¡serrano tenías que ser!, etc.
Sentía que lo peor que podía sucederme era ser llamado cholo. Me preguntas si
todos somos cholos, pues creo que sí a nivel de pueblo, los de arriba sólo
piensan que somos sus cholos. Hay cholos blancos, cholos con plata, cholos
power, etc., pero al final siempre somos el cholo inferior de alguien. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: blue;">¿Por qué la gente
elige a esos congresistas?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">En realidad, ellos nos
representan bien como país, nuestras carencias éticas, mentales, aspiraciones
limitadas y la ausencia de opciones, en un país derrotado política y
moralmente. Tampoco se debe idealizar el pasado, en ese congreso se sentaron
decenas de gamonales o terratenientes abusivos, políticos criollos de la más
baja ralea, inescrupulosos de todo tipo. Hubo también gente admirable y
consecuente, incluso hoy. Un país se construye desde arriba y desde abajo, las
élites políticas han fallado, pero también la población, no hay inocentes. El
aprismo, el fujimorismo, el acuñismo, también nos representa como país, son
nuestro espejo. Un periodista hablaba de “electarado”, pero no es cierto, solo
somos una sociedad donde las élites no han podido ofrecer opciones políticas
democráticas y consistentes. Los empresarios más ricos le votarían a cualquier
gobierno autoritarios, con tal de asegurar sus intereses. Por su parte, la
clase media se ha refugiado en instituciones diversas, y se alejó de la
política partidaria. Yo estuve en una ONG por años, parece que a veces puede
ser un cómodo refugio, para los que criticamos a la política nacional, pero no
hacemos militancia partidaria.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: blue;">¿Profe, en serio, por
qué casi no hay mujeres en el libro que nos han dado?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">La historia la escribieron
autores hombres, y encima predomina la historia política donde la mujer fue
relegada hasta hace muy poco (o incluso ahora). Los libros de historia peruanos
han invisibilizado a indios, negros, campesinos, y también a las mujeres.
Aunque ahora hay intentos de visibilizarlos en los libros de texto, todavía
predomina la historia oficial de héroes, grandes eventos y políticos
criollos-costeños. Las mujeres han sido arrinconadas en las páginas de los
libros de historia, a veces son aludidas, pero sobre todo omitidas o
despreciadas. Aparecen solo como acompañantes de los protagonistas de los
hechos históricos. Algo similar pasa en la literatura, con las autoras frente a
sus pares hombres. Las mujeres indígenas, campesinas y afroperuanas, son las
más marginadas en el relato histórico nacional. La Historia (con mayúscula) es
la de los hombres y el poder, mientras a ellas corresponde la historia
doméstica, de las costumbres o lo cotidiano, la cual es subvalorada. Mama
Huaco, Tomasa Tito Condemayta, Julia Azurduy, Rosa Campusano, Manuela Sáenz,
Mercedes Cabello, Dora Mayer o Magda Portal, son algunos de los nombres que se
omiten en los libros escolares, arrebatándonos así una parte fundamental de
nuestra historia. Ser mujer es difícil en este país, para muchas no basta ser
buenas en lo que hacen, sino que tienen que ser las mejores para poder ser un
poco visibles. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; mso-spacerun: yes;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: blue;">¿Profe, finalmente y
qué es el Bicentenario?<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: blue;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Una fecha simbólica para el país,
pero de poco contenido real. El Estado celebrara burocráticamente la fecha y
alentara intragables actos protocolares. Ojalá la población se apropiara del
Bicentenario, y organizara muchas actividades al margen del gobierno y su
voluntad conservadora. Es curioso, celebraremos la revolución (independentista)
con gestos conservadores, y reprimiendo como siempre las protestas sociales.
Este país le tiene mucho miedo a la palabra revolución, a lo sumo habla de
transformación; somos una sociedad del miedo y defensa del <i style="mso-bidi-font-style: normal;">statu quo</i>, por suerte ello básicamente en Lima, el sur donde se
concretó la independencia peruana va en otra dirección. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Listo, llego la hora del recreo… <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856880638328623697.post-83963137600905938162016-01-18T07:50:00.002-08:002016-01-18T07:53:44.528-08:00Historia del tesoro del Galeón San José. <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8nZMe6t7elZCiS0pcUVYNA0UN-vbw1kwb_atllVrC9keu_nIyFWthzVYFWFpEEqQypySE71ywVUFXNRxJ_W2jy8D6PGghHZ3Vj6hhvjtCKHoQOKuOufvzND_twnyS84gzHNnZEPZLg5c4/s1600/Historia+del+tesoro+del+Gale%25C3%25B3n+San+Jos%25C3%25A9..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8nZMe6t7elZCiS0pcUVYNA0UN-vbw1kwb_atllVrC9keu_nIyFWthzVYFWFpEEqQypySE71ywVUFXNRxJ_W2jy8D6PGghHZ3Vj6hhvjtCKHoQOKuOufvzND_twnyS84gzHNnZEPZLg5c4/s400/Historia+del+tesoro+del+Gale%25C3%25B3n+San+Jos%25C3%25A9..jpg" width="400" /></a></div>
<h1 style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: glosablack; font-size: 32px; font-stretch: normal; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 10px; text-align: center;">
<span style="color: red;">El galeón San José: Un tesoro real y maravilloso</span></h1>
<h2 style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: glosaroman_italic; font-size: 15px; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: 1.2; margin: 0px 0px 20px; text-align: center;">
El oro, la plata, las piedras preciosas y las joyas del galeón San José y el nacimiento de una leyenda.</h2>
<div>
<b><i>Jorge Paredes Laos</i></b></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: glosaroman; font-size: 15px; font-stretch: normal; line-height: 1.4; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Caía la noche del 8 de junio de 1708 y reflejado en el mar del Caribe debió haberse visto un gran resplandor. Un brillo intenso seguido de gritos y estruendos que sorprendieron incluso a los ingleses del Expedition, que en ese momento ya habían logrado emboscar al enorme galeón español y se preparaban para abordarlo. Lo habían perseguido por más de dos horas a fuego de cañón y bajo una persistente llovizna. En realidad, lo habían venido siguiendo desde diez días atrás cuando espías británicos lo vieron zarpar desde Portobelo —resguardado por una flota de mercantes— con su fabuloso cargamento de oro, plata y piedras preciosas. La nave debía llegar a Cartagena, donde iba a ser reparada, para luego emprender el trayecto hacia La Habana y de ahí, por el ancho mar, seguir hasta Cádiz. Sin embargo, su destino sería otro. En la península de Barú, cerca de la isla del Rosario y a pocas millas de su primera parada, cuatro navíos de línea ingleses —mucho más rápidos y mejor armados que los galeones españoles— le salieron al frente. Se produjo entonces una desigual pero intensa batalla. La flota española, con el apoyo de la fragata francesa Saint-Esprit, respondió a los cañonazos y resistió durante varias horas la embestida enemiga, pero la suerte parecía echada.</span></div>
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="line-height: 1.4;">Los ingleses lograron romper el cerco que protegía al San José y se pusieron a 60 m de su objetivo. Dispararon contra el velamen y el timón tratando de inutilizar la nave para el abordaje, cuando sucedió lo impensado: una deflagración al interior del galeón hizo saltar los maderos por los aires. Todo sucedió deprisa. El fuego se propaló de inmediato y en solo minutos la enorme nave capitana de más de 1.000 toneladas, y construida para ser el buque insignia de la flota de galeones de tierra firme, comenzó a hundirse. De sus 600 pasajeros solo se salvaron 11. Murieron su capitán, el viejo hombre de mar José Fernández de Santillán, conde de Casa Alegre; además de burócratas reales, comerciantes, aventureros y marinos. Más allá de las vidas humanas y de los cargamentos de cochinilla y cacao, y de algunos animales exóticos que llevaba a bordo, como monos, papagayos e iguanas, el San José se fue a pique con un tesoro a todas luces fabuloso. Varios millones de monedas de oro y plata recaudados en Potosí, Lima y Quito, además de objetos, piedras preciosas y obras de arte religioso. Una carga suculenta que estaba destinada al pago de impuestos al rey Felipe V y a la Iglesia, y que significaba una importante inyección económica a las maltrechas arcas reales. </span></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="line-height: 1.4;"> </span></span><br />
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;">Desde entonces, este caudal ha servido para alimentar todo tipo de historias, especulaciones y leyendas que tres siglos después no han cesado de crecer. </span></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;">
</span><br />
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: glosaroman; font-size: 15px; font-stretch: normal; line-height: 1.4; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box;"><span style="color: blue;">***</span></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: glosaroman; font-size: 15px; font-stretch: normal; line-height: 1.4; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">El último mensaje sobre el galeón hundido nos llegó el pasado 4 de diciembre vía Twitter. “Gran noticia. ¡Encontramos el galeón San José! Mañana daré los detalles en rueda de prensa desde Cartagena”, escribió entusiasmado el presidente colombiano Juan Manuel Santos en su cuenta de la red social. Y otra vez empezó a crecer la ola: ¿qué cantidad de oro y plata se encuentra sumergida en el mar del Caribe colombiano? ¿Este cuantioso patrimonio puede ser rescatado y usado comercialmente? De darse el caso, ¿a quién o a quiénes les pertenecería el tesoro? Santos ya adelantó opinión: “El pecio [nombre que reciben los restos de un barco hundido] del San José es patrimonio de todos los colombianos y protegerlo debe ser un propósito nacional”. Con esto ha tratado de frenar los reclamos españoles o de otras naciones que podrían surgir —el San José después de todo era un barco de guerra español y en su carga había patrimonio salido de los actuales Bolivia, Perú, Ecuador, Panamá e inclusive México—. Más aun porque la prensa internacional se ha apurado en poner ‘precio’ a lo existente:</span></div>
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="line-height: 1.4;">la fortuna bordearía los cinco mil millones de dólares. </span></span><br />
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="line-height: 1.4;"><br /></span></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="line-height: 1.4;"> </span><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;">El tema del galeón San José es sensible para los colombianos. A inicios de la década de 1980 la compañía estadounidense Sea Search anunció que había descubierto el lugar donde se encontraba sumergida la nave y reclamó para sí los derechos del hallazgo. La respuesta del Gobierno de Colombia no se hizo esperar y el litigio llegó hasta la Corte Federal de Estados Unidos, que recién en el 2011 falló a favor del país sudamericano. Todo esto motivó que en Colombia se alentara y promulgara una norma —la Ley 1675 de Patrimonio Sumergido, aprobada el 2013— que le permite al Estado “proteger, visibilizar y recuperar” toda riqueza subacuática hallada en sus aguas territoriales y “ejercer soberanía y generar conocimiento científico” sobre la misma.</span></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="line-height: 1.4;"><br /></span></span>
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="line-height: 1.4;">En otras palabras, se buscó blindar el San José de apetitos foráneos. Una legislación que, según los especialistas, contraviene la convención de la Unesco del 2001 sobre este tema y que, obviamente, Colombia no ha suscrito. </span></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;"> </span></span><br />
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;">“La convención de la Unesco es el mejor instrumento para analizar estos casos y lo que dice básicamente es que el patrimonio subacuático es mundial y no de un Estado”, opina el peruano Carlos Ausejo Castillo, antropólogo y magíster en Arqueología Marítima y presidente del Centro Peruano de Arqueología Marítima y Subacuática. “La Unesco no trata de decir de quién es qué, sino qué no se debe hacer. Y lo primero que no se debe hacer es decir ‘vamos a recuperar el oro, la plata y las joyas, y las vamos a vender’.</span></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;">
</span><br />
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-stretch: normal; margin-bottom: 20px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: glosaroman; font-size: 15px; line-height: 1.4;">Con lo que se da un manejo comercial del naufragio”, argumenta el especialista. Las dudas aumentan porque el Gobierno colombiano no ha querido revelar quiénes están detrás de las operaciones de búsqueda. Precisamente, un punto neurálgico de la ley colombiana establece que se podría pagar “hasta con el 50 % de las especies recuperadas que no constituyan patrimonio cultural de la Nación” al contratista encargado de realizar las labores de rescate.</span></div>
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;"> </span><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;"> </span></span><br />
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;">La gran pregunta es si las monedas en serie —acuñadas a inicios del siglo XVIII y que estarían sumergidas en el San José— constituyen o no un patrimonio cultural. </span></span><br />
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;"><br /></span></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;">
</span><br />
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: glosaroman; font-size: 15px; font-stretch: normal; line-height: 1.4; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">***</span><br />
<span style="color: blue; line-height: 1.4;"><br /></span>
<span style="color: blue; line-height: 1.4;">Las primeras imágenes difundidas por la agencia de noticias EFE no son muy vistosas. Muestran apenas algunos restos que serían cañones, vasijas y pequeños círculos brillantes atrapados en un fango espeso que podrían o no ser monedas de oro. Más allá de esto, la incógnita sobre la magnitud del tesoro hundido se mantiene.</span></div>
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="line-height: 1.4;"> </span><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;">La estadounidense Carla Rahn Phillips es autora del libro "Los tesoros de San José" y una de las personas que más conoce acerca de la nave y su funesto destino. Ella declaró recientemente a la agencia española y dejó en claro que “el tesoro es mucho menos valioso de lo que la leyenda propone”. Según sus investigaciones el San José transportaba aquel 8 de junio de 1708 entre “nueve y diez millones de pesos de a ocho reales, incluyendo plata y oro”. Es más, agrega que del total “solo medio millón de pesos pertenecería a la Corona española y el resto sería de fortunas individuales y compañías mercantiles”.</span></span><br />
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;"><br /></span></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;"> </span><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;">En estas semanas el diario español </span><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;"><em style="box-sizing: border-box;">El Mundo</em> ha publicado uno de los registros del San José, encontrado en el Archivo General de Indias: “Siete folios de apretada pluma escrita por los funcionarios españoles […] fechados y firmados el 20 de mayo de 1708”. Ahí se confirma que el famoso galeón transportaba los impuestos reales y los destinados a la “santa cruzada”; es decir, las contribuciones realizadas a la Iglesia católica, además de otros “aportes píos”, el “salario de los señores del Concejo” y los “bienes de difuntos”, que no eran otra cosa que las herencias llevadas a España de quienes no habían dejado descendencia en las colonias americanas. El medio español reproduce la cifra de “un millón quinientos y cincuenta y tres mil seiscientos nuevos pesos y reales y medio” destinados a Su Majestad. También especifica la existencia de “dos pozuelos de plata labrada con las piezas siguientes: una lámpara grande que pesa ciento cuarenta y ocho marcos, un pelícano grande, tres pequeños…”. </span></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;">
<span style="box-sizing: border-box;"><div style="text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;"> </span><br />
<span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;">Lo consignado, sin embargo, está lejos del total de riquezas que llevaba la nave.</span></div>
</span></span><br />
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-stretch: normal; margin-bottom: 20px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: glosaroman; font-size: 15px; line-height: 1.4;">No existen registros de los bienes privados y si los hubiesen es probable que estos se hayan ido al fondo del mar o se hayan quemado durante la explosión. Peor aún si pensamos que muchos particulares en los viajes ultramarinos escondían el oro y las joyas entre sus ropas, en los baúles, para evitar robos o ataques de piratas. Teniendo en cuenta todo esto, el mismo diario</span><span style="color: blue; font-family: glosaroman; font-size: 15px; line-height: 1.4;"> </span><em style="box-sizing: border-box; color: blue; font-family: glosaroman; font-size: 15px; line-height: 1.4;">El Mundo </em><span style="color: blue; font-family: glosaroman; font-size: 15px; line-height: 1.4;">señala que el total de la carga del San José rondaría los 15.000 millones de euros actuales. Una cifra fabulosa que abona más a la mitología. Y mientras algunos se frotan las manos y esperan que salga a flote el dinero, Carla Rahn Phillips trata de cerrar cualquier tipo de especulación y dice en su libro que el mayor tesoro que esconde el San José es cultural: ahí yace la memoria de las casi 600 personas que se ahogaron a inicios del siglo XVIII, lo que convirtió el casco del enorme galeón en una tumba eterna.</span></div>
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;">
</span><br />
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: glosaroman; font-size: 15px; font-stretch: normal; line-height: 1.4; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="box-sizing: border-box;"><span style="color: blue;"><br /></span></span>
<span style="box-sizing: border-box;"><span style="color: blue;">***</span></span></div>
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: glosaroman; font-size: 15px; font-stretch: normal; line-height: 1.4; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">“Todo barco hundido es una cápsula del tiempo”, sentencia el historiador peruano especializado en temas marítimos Jorge Ortiz Sotelo. “Lo que está a bordo —explica— es la síntesis de una época y de una sociedad determinada. Un patrimonio que corresponde al lugar de origen de la embarcación y no al lugar del naufragio”. Por eso enfatiza que es equivocado centrar la discusión en el reparto del hipotético tesoro y en este caso prefiere ser cauto. “Habría que ver de quién es el circulante que existía en la nave. Si son impuestos al rey, corresponderían al Estado español; pero, si son de terceros, podrían existir herederos. Por otro lado, la nave tiene condición de buque de Estado y no pierde esa categoría así esté hundida en aguas de otro país”, dice. </span></div>
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="line-height: 1.4;"> </span><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;">¿Podría el Perú reclamar algo en este enredo? “Contestar esto es prematuro si no conocemos aún el plan de gestión que se piensa ejecutar en Colombia sobre el hallazgo”, señala Rocío Villar, especialista en gestión de patrimonio cultural litoral, marítimo y subacuático. Y agrega: “Es pertinente que nuestras autoridades del Ministerio de Relaciones Exteriores inicien una conversación diplomática a fin de hacer conocer a los Estados colombiano, español y otros que el Perú tiene como objetivo proteger su patrimonio cultural”. Según Villar nuestro país debería tomar acciones para evitar la participación de cazatesoros y la comercialización de estos objetos. </span></span><br />
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;"><br /></span></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;"> </span><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;">“No creo que se pueda reclamar el tesoro por el tesoro”, responde a su vez Ortiz Sotelo. “Lo que sí podría haber en el San José son elementos originarios del Perú, que reflejan nuestra cultura y sobre los cuales sí tendríamos derecho”. Al respecto, pide aprender la lección de lo sucedido con la nave española Nuestra Señora de las Mercedes. Se refiere a la fragata que zarpó del Callao a inicios del siglo XIX y que fue hundida por los ingleses cerca de las costas de Portugal en 1804. Iba cargada con más de quinientas mil monedas de oro y plata acuñadas en Lima, además de lana de vicuña y quinina. </span></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;">
</span><br />
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: glosaroman; font-size: 15px; font-stretch: normal; line-height: 1.4; margin-bottom: 20px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="box-sizing: border-box;">Evidentemente se trataba de un patrimonio peruano. Los cazatesoros de Odyssey la encontraron en el 2007 y con robots subacuáticos cargaron con el ‘botín’ hasta Florida, Estados Unidos. Entonces se armó el escándalo. España reclamó como suyo el patrimonio descubierto y el Perú presentó un reclamo debido a que la carga había salido de nuestro territorio. El caso llegó a los tribunales de Estados Unidos y al final le dieron la razón al Estado español. Las 17 toneladas de oro y plata fueron devueltas por Odyssey y ahora se exhiben en el Museo Nacional de Arqueología Subacuática de Cartagena, en Murcia, España.</span></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;"> </span><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;">¿Se repetirá la historia con el San José? “Más allá del tesoro, lo que tenemos aquí es una ventana al pasado. Este barco hoy no representa necesariamente la cultura colombiana, española, peruana, ecuatoriana ni panameña, sino que se trata de un patrimonio cultural común. El diálogo debería empezar por ahí”, dice Ortiz Sotelo. </span></span><br />
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;"><br /></span></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;"> </span><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;">El 11 de diciembre pasado el diario </span><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;"><em style="box-sizing: border-box;">El País</em> de España editorializó sobre este tema con un titular elocuente: “Renunciar al San José”. Ahí se pregunta: “¿Cuál es el Estado de origen del San José? Desde luego no el Estado nación español tal como hoy lo entendemos, sino una estructura política desaparecida, la monarquía católica, de la que formaban parte tanto los reinos americanos como los europeos. Tan súbditos del rey católico eran los habitantes de Cartagena de Indias como Cádiz, y no resulta fácil argumentar por qué los descendientes de estos tienen más derechos que los de aquellos sobre un galeón construido con los impuestos de los antepasados de unos y otros”. </span></span><br />
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;"><br /></span></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;"> </span><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;">El texto concluye que, al margen de su mayor o menor valor económico, el San José es un bien patrimonial, “una parte fundamental de la historia y la memoria de las sociedades”.</span></span><br />
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;"><br /></span></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;"> </span><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;">De la misma opinión es Michel Laguerre Kleimann, oficial de la Marina, historiador y jefe del Departamento de Patrimonio Cultural de la Dirección de Intereses Marítimos del Perú. “El contexto administrativo-político en el cual se hundió el San José ya no existe”, dice. “Por eso creo que los Estados involucrados deben llegar a un acuerdo para el estudio, restauración, conservación y puesta en valor de los objetos de este pecio.</span></span><br />
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;"><br /></span></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="line-height: 1.4;">En otras palabras, el tema se debe tratar de forma más académica y cultural que estrictamente jurídica y soberana”. </span></span><br />
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="line-height: 1.4;"><br /></span></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;"> </span><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;">Mientras se dilucida qué hacer con este patrimonio, algunos han sugerido no olvidar a Florentino Ariza, el enamoradizo personaje de Gabriel García Márquez que estaba empeñado en rescatar para su amada Fermina Daza “el tesoro del galeón sumergido”. En "El amor en los tiempos del cólera" se narra que el San José estaba recostado en un fondo de corales, y que escondía “trescientos baúles con plata del Perú y Veracruz, y ciento diez baúles de perlas reunidas y contadas en la isla de Contadora”, además de “ciento dieciséis baúles de esmeraldas de Muzo y Somondoco y treinta millones de monedas de oro”. Un tesoro resguardado en el fondo marino por un pulpo de más de tres siglos de viejo y por el cuerpo inmóvil del capitán flotando en su alcázar. La verdad no está lejos de la ficción: estamos frente a un tesoro real y maravilloso atrapado en un casco sumergido que —dicen— podría romperse como una gigantesca cáscara de huevo a la menor intervención. </span></span><br />
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;"><span style="box-sizing: border-box; line-height: 1.4;"><br /></span></span></div>
<span style="color: blue; font-family: "glosaroman"; font-size: 15px; line-height: 1.4;">
</span><br />
<div style="background-color: white; box-sizing: border-box; font-family: glosaroman; font-size: 15px; font-stretch: normal; line-height: 1.4; margin-bottom: 20px;">
<span style="color: red;"><b>Fuente:</b> Suplemento Dominical. Diario El Comercio.</span> 10 de enero del 2016. </div>
</div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856880638328623697.post-77487192146965673152014-12-24T16:40:00.002-08:002014-12-24T16:42:06.296-08:00En fin de la Guerra Fría en tres actos.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvlbpFoA6gUtUdasrLWARdNhDWsI7Jc7QkcXX7goLNakZRDj29ZacNGFijQjr3osVhmdCbjQpMq3acLvL7EreGmTqzpW14ksj0GSb27gl3pMI_Wska3P4lwi81PbWxy7ckFAnn-innSpdV/s1600/Obama-Cuba.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvlbpFoA6gUtUdasrLWARdNhDWsI7Jc7QkcXX7goLNakZRDj29ZacNGFijQjr3osVhmdCbjQpMq3acLvL7EreGmTqzpW14ksj0GSb27gl3pMI_Wska3P4lwi81PbWxy7ckFAnn-innSpdV/s1600/Obama-Cuba.jpg" height="265" width="400" /></a></div>
<h1 class="glr-post-title glr-mb-10" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 38px; font-stretch: normal; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red;">Tres finales de la Guerra Fría</span></h1>
<div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Antonio Zapata</i></b> (Historiador)</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">La semana pasada terminó el último rezago de la Guerra Fría en América Latina, al reanudarse las relaciones diplomáticas entre Cuba y EEUU tras 53 años de ruptura. Este hecho evoca los otros dos finales que tuvo la prolongada batalla por el destino de las sociedades contemporáneas llamada “Guerra Fría”. Se trata de la reconciliación de EEUU con China en febrero de 1972 y del hundimiento de la URSS en diciembre de 1991. Veamos. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">EEUU tomó una ventaja decisiva cuando sorpresivamente el presidente Richard Nixon viajó a Beijing en febrero de 1972 y se entrevistó con el mandatario chino Mao Zedong. Hasta entonces enemigos irreconciliables, el viaje de Nixon permitió el reingreso de China a la comunidad internacional, aceptando que ocupe su puesto en el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas y restableciendo relaciones diplomáticas. </span><br />
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">En esa ocasión, EEUU buscó aprovechar la espectacular ruptura entre la URSS y la China comunista, que había ocurrido durante la década anterior, dividiendo irremediablemente a la izquierda mundial. Por ello, la iniciativa norteamericana fue clave en la historia posterior.</span></div>
<br />
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">El secretario de Estado era Kissinger, quien había apreciado a China como el coloso que podía debilitar a la URSS, reduciendo su influencia entre los países progresistas del Tercer Mundo. Aunque, EEUU venía de perder Vietnam y su liderazgo internacional estaba mellado, aprovechó una oportunidad política y dejó que la economía haga su trabajo. Décadas después, aunque gobernada por un partido comunista, China es una sólida economía de mercado capitalista.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">La ventaja China fue que inició temprano y en forma pausada su transición. Muerto Mao en 1976, retornó al poder Deng Xiao Ping e inició el ricorsi. Comenzó por la agricultura, devolviendo la tierra a los campesinos y aumentando sus márgenes de venta en el mercado; buscaba asegurar la seguridad alimentaria para soltar la economía y llegar progresivamente al reino de la propiedad privada. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Mientras que el caso de la URSS fue un derrumbe en toda la línea y no una negociación evolutiva como la china. El final de la URSS comenzó dos años atrás, al caer el Muro de Berlín en noviembre de 1989. Los países de Europa del Este se independizaron de Moscú, que perdió a sus satélites que había ganado al final de la II Guerra. La URSS quedó aislada y Occidente avanzó hasta sus fronteras. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Para ese entonces, venían fracasando las iniciativas reformistas del líder soviético Mijail Gorbachov, quien había puesto en marcha la perestroika y la glasnost para intentar detener el declive del oso ruso. La perestroika era una reforma económica que intentaba introducir el mercado en una economía que Gorbachov deseaba siguiera siendo controlada por el Estado. El estancamiento económico llevaba muchos años y la perestroika no logró revertir el declive; por el contrario, la economía rusa se hundió. Ese desplome llevó a la crisis final de la URSS. Nada de ello había ocurrido en China, que inició su transición desde una posición de fuerza y no de colapso. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Luego, la rebelión de las minorías nacionales disolvió la URSS. Empezando por los países bálticos y algunas repúblicas del Cáucaso, los estados miembros abandonaron la Unión. Incluso Rusia de Yeltsin dejó la URSS y le dio el puntillazo final, obligando a la dimisión de Gorbachov. Desde entonces, Rusia no se recupera, menos ahora que se halla en crisis, por depender excesivamente del petróleo en un momento de derrumbe de los precios mundiales. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Así, ante Cuba de nuestros días se abren dos caminos: son las vías de transición del comunismo al capitalismo. Parece obvio que la ruta china luce más prometedora, mantiene en el poder al partido comunista y desarrolla la economía absorbiendo el capital. ¿Puede el PC cubano tomarla? No es asunto de voluntad, sino de condiciones objetivas difíciles de manejar. En todo caso, es evidente que la dirección cubana hace política y ello es clave para salir bien de este trance, los últimos días de los Castro.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><span style="color: red;">Fuente: Diario La República</span></b>. 24 de diciembre del 2014.</div>
</div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-856880638328623697.post-66195556625112200662014-11-09T14:13:00.001-08:002014-11-09T14:15:48.023-08:00El final del comunismo por la suspensión de pagos de la Europa Oriental.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhB2az8B0jt94SnH3lpLKZ7c5OdbwrD591bmkKY_IhM0QIJPqMw38VKbR5VW3_opMrx90EftyZtmjdY52Pe6ohDgW4CurHX5gG5TbPbCoGgZybFK0yYKQnC2-bYdPdd1U-0R2NrT1DRLvId/s1600/Las+revoluciones+de+1989.+La+ca%C3%ADda+del+muro+de+Berlin.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhB2az8B0jt94SnH3lpLKZ7c5OdbwrD591bmkKY_IhM0QIJPqMw38VKbR5VW3_opMrx90EftyZtmjdY52Pe6ohDgW4CurHX5gG5TbPbCoGgZybFK0yYKQnC2-bYdPdd1U-0R2NrT1DRLvId/s1600/Las+revoluciones+de+1989.+La+ca%C3%ADda+del+muro+de+Berlin.jpg" height="640" width="433" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Ver la infografía ampliada </span><a href="http://blogs.20minutos.es/yaestaellistoquetodolosabe/files/2014/11/Muro-de-Berl%C3%ADn-Infograf%C3%ADa-1.jpg" style="font-size: small;">aquí</a></div>
<h1 class="titulo" style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 36px; font-stretch: normal; line-height: 38px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red; font-size: x-large;">Las 'revoluciones' de 1989</span></h1>
<div>
<b><br /></b>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: red;">El final del comunismo se produjo por suspensión de pagos de los estados de la Europa oriental.</span></b></div>
<br /></div>
<div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Tahoma, Geneva, sans-serif; font-size: 16px; font-stretch: normal; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b>Josep Fontana</b> (Historiador)<br />
<br /></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Tahoma, Geneva, sans-serif; font-size: 16px; font-stretch: normal; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">La conmemoración del 25º aniversario de la <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">apertura del muro de Berlín</span>, el 9 de noviembre de 1989, dará lugar sin duda a que se repitan las evocaciones de las supuestas <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">revoluciones de 1989</span>que habrían sido la causa del «fin del comunismo» en la Europa oriental. Lo que ocurre es que no hubo tales revoluciones, y que lo sucedido podría definirse mejor como un <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">cierre del negocio por suspensión de pagos</span> de los gobiernos de las llamadas<i style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">democracias populares.</i>Porque hay que tener en cuenta que el mantenimiento de los países de la Europa oriental tenía un alto coste para la Unión Soviética, que estaba financiando no solo el funcionamiento de sus gobiernos sino también su protección militar y en buena medida el nivel de vida de sus ciudadanos a través de unos créditos a bajo interés que no se devolvían y de precios especiales para los suministros de petróleo y de gas.</span></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Tahoma, Geneva, sans-serif; font-size: 16px; font-stretch: normal; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Tahoma, Geneva, sans-serif; font-size: 16px; font-stretch: normal; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Este coste resultaba difícil de sostener para una economía soviética en crisis, de modo que, dentro de sus proyectos de transformación del sistema, <b style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Gorbachov </b>quiso implantar nuevas reglas en las relaciones entre los países socialistas, a los que se les ofrecía el <span style="background: transparent; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">fin del control político </span>-cada nación tiene el derecho a escoger su «propio camino de desarrollo social», sea el del socialismo o el del capitalismo, había manifestado en 1987- a cambio de unas <span style="background: transparent; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">nuevas relaciones económicas </span>en las que los intercambios se harían en las condiciones y precios vigentes en el mercado mundial.</span></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Tahoma, Geneva, sans-serif; font-size: 16px; font-stretch: normal; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;"><b style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Gorbachov,</b> que esperaba empujar a estos países por el camino de las reformas que él había emprendido en la Unión Soviética, que acabaron finalmente en el desastre, no se daba cuenta de que aquellos dirigentes, y en especial los de unos países que habían contraído grandes deudas con Occidente, como Polonia y Alemania del Este, no iban a poder subsistir en esas condiciones (la <span style="background: transparent; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">RDA</span>estaba al borde de la quiebra, sin capacidad para hacer frente al pago de los intereses de su deuda exterior).</span></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Tahoma, Geneva, sans-serif; font-size: 16px; font-stretch: normal; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">La noche del 9 de noviembre, cuando se produjo la apertura del muro, nadie pensó en Moscú que mereciera la pena despertar a<b style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Gorbachov</b> para comunicárselo. Al día siguiente los gobernantes del Kremlin, que ya habían pensado anteriormente en derribar el muro, se limitaron a aconsejar a los alemanes que no adoptasen medidas violentas de represión. No había motivo para sorprenderse, porque el desmantelamiento del sistema había comenzado antes. En<span style="background: transparent; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Polonia </span>los soviéticos habían alentado las medidas reformistas del general <b style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Jaruzelski,</b> quien contaba también con el apoyo del presidente estadounidense <b style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">George H. W. Bush, </b>que pasó por Polonia en julio de 1989, en un viaje por Europa. <b style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Bush,</b> que desconfiaba de<b style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Walesa, </b>explica en sus memorias que tuvo que convencer a <b style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Jaruzelski</b> para que aceptase la presidencia de la república. «Era irónico -escribe- ver a un presidente norteamericano tratando de persuadir a un dirigente comunista de que aceptase un cargo».</span></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Tahoma, Geneva, sans-serif; font-size: 16px; font-stretch: normal; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">En <span style="background: transparent; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Hungría </span>el comité central del Partido Comunista había elaborado ya en febrero de 1989 el proyecto de una constitución con elecciones libres y multipartidismo, e inició conversaciones con la oposición en una mesa redonda que fijó las bases para las elecciones de 1990. En Bulgaria, donde el movimiento reformista no empezó hasta fines de 1988, la embajada soviética colaboró en la tarea forzando a <b style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Todor Zhivkov, </b>que llevaba 35 años como secretario del Partido Comunista, a dimitir el 10 de noviembre de 1989.</span></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Tahoma, Geneva, sans-serif; font-size: 16px; font-stretch: normal; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">En <span style="background: transparent; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Checoslovaquia </span>fue la certeza de que los soviéticos no iban a prestarles ayuda si lo que hasta entonces eran simples manifestaciones estudiantiles se complicaba lo que decidió al partido a emprender unas negociaciones con el Foro Cívico, de las que salió un Gobierno de coalición.</span></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Tahoma, Geneva, sans-serif; font-size: 16px; font-stretch: normal; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Solo en Rumania, donde <b style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Ceausescu</b> pretendió mantenerse en el poder por la fuerza, hubo episodios de violencia que asustaron a los norteamericanos, que temían que la agitación se extendiese por los Balcanes, de modo que no se les ocurrió otra cosa que pedir a los soviéticos que interviniesen con sus tropas para controlar la situación.<b style="background: transparent; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"> Shevardnadze, </b>ministro de Exteriores de la URSS, a quien el embajador norteamericano en Moscú le formuló esta petición, replicó que era una estupidez y se negó a mezclarse en estos asuntos.</span></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Tahoma, Geneva, sans-serif; font-size: 16px; font-stretch: normal; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Ni en <span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; font-weight: 700; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Rumanía</span>, donde el Consejo del Frente de Salvación Nacional estaba presidido por un antiguo miembro de la <i style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">nomenklatura</i>comunista, ni en ninguno de los otros países de la Europa del este se puede hablar de <i style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: transparent; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border: 0px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">revoluciones, </i>aunque los acontecimientos estuvieron acompañados por grados diversos de agitación popular. La verdad es que fue el fracaso económico de la Unión Soviética lo que liquidó el sistema, obligando a sus dirigentes a pactar su desguace.</span></div>
<div style="background: rgb(255, 255, 255); border: 0px; font-family: Tahoma, Geneva, sans-serif; font-size: 16px; font-stretch: normal; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red;"><b>Fuente: </b>http://www.elperiodico.com/ </span>02 de noviembre del 2014.</div>
</div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-856880638328623697.post-70283722232120795892014-11-09T09:50:00.002-08:002014-11-09T09:56:58.690-08:00La Piratería y el Imperio Español.<h1 class="headline" itemprop="headline" style="background-color: white; font-family: Georgia, arial, helvetica, clean, sans-serif; margin: 0px; padding: 0px;">
<div class="separator" style="clear: both; color: #1e1e00; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp91fifyF0siTxGTbUpSpTDppU-oGyB3IKiC_N0tz1PGT8ApDBjbI7pxy2WZyagpm19DYnCfNghkyQ9exXGZ8tuufLqNua6WkrE60kaY25p6aW1NnA8WoRhmU5ddob9RpqFOX-8zhBW7yR/s1600/La+pirater%C3%ADa+inglesa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp91fifyF0siTxGTbUpSpTDppU-oGyB3IKiC_N0tz1PGT8ApDBjbI7pxy2WZyagpm19DYnCfNghkyQ9exXGZ8tuufLqNua6WkrE60kaY25p6aW1NnA8WoRhmU5ddob9RpqFOX-8zhBW7yR/s1600/La+pirater%C3%ADa+inglesa.jpg" height="223" width="400" /></a></div>
<span style="color: #080808; font-weight: bold; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px;"><div style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;">Grabado de la época donde la Reina Isabel I nombra caballero al corsario Francis Drake</span><br />
<span style="color: red; font-size: x-large;">El mito de la piratería inglesa: menos del 1 % de los galeones españoles fue apresado</span></div>
</span></h1>
<h3 class="subhead" itemprop="description" style="background-color: white; color: #171700; font-family: normal; font-size: 21px; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: 25.2000007629395px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 5px 0px 17px;">
<div class="contenidos clearfix" style="background-attachment: scroll; background-clip: initial; background-image: url(http://es2.abcimg.es/img/fd-AB.gif); background-origin: initial; background-position: 0% 0%; background-repeat: repeat-y; background-size: initial; color: #1e1e00; font-family: Georgia, arial, helvetica, clean, sans-serif; font-size: medium; line-height: normal; margin: 10px 0px; padding: 0px;">
<div class="colAB clearfix" style="float: left; margin: 0px; padding: 0px 9px 0px 0px; width: 644px;">
<div class="bloque-datos-new" style="margin: 15px 0px 5px; padding: 0px;">
<div class="datosi" style="display: inline; float: left; margin: 0px; padding: 0px; width: 644px;">
<div class="byline" style="border-right-color: rgb(204, 204, 204); border-right-style: solid; border-right-width: 1px; float: left; margin: 3px 10px 3px 0px; padding: 0px 10px 0px 0px;">
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</h3>
<h3 class="subhead" itemprop="description" style="background-color: white; font-family: normal; font-stretch: normal; font-weight: normal; line-height: 25.2000007629395px; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px 5px 0px 17px;">
<span style="color: red; font-size: small;"><span class="bullet" style="background: url(http://www.abc.es/img/icoSprite.png) 0px 5px no-repeat scroll transparent; display: inline-block; height: 15px; margin: 0px 3px 0px -13px; padding: 0px; width: 10px;"><div style="text-align: justify;">
</div>
</span>La literatura y la propaganda anglosajona han exagerado los episodios de una guerra que ganó España. Entre 1540 y 1650, de los 11.000 buques que hicieron el recorrido América-España solo se perdieron 107 a causa de los ataques piratas.</span></h3>
<div>
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div>
<div class="p" style="background-color: white; font-family: Georgia, arial, helvetica, clean, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21.75px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">La historiografía inglesa ha insistido en repetir que la actividad pirata fue un constante quebradero de problemas, con corsarios de la bajeza moral de <a class="a" href="http://www.abc.es/cultura/20140520/abci-mapas-secretos-francis-drake-201405201038.html" style="margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank" title="Francis Drake">Francis Drake</a> o <span style="font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">John Hawkins</span> a la cabeza, para el traslado del oro, plata y otras mercancías <span style="font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">del Nuevo Mundo a España</span>. Así, según la imagen todavía presente en el cine y en la literatura, <span style="font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">Felipe II</span>y el resto de monarcas españoles de la dinastía Habsburgo terminaron desesperados ante los ataques auspiciados por <span style="font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">la Monarquía Inglesa</span>y otros reinos europeos. Sin embargo, las cifras de barcos que llegaron a puerto español desdicen esta versión romántica y falseada de la historia.<span style="font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">La Flota de Indias</span> se reveló como un sólido sistema casi sin fisuras.</span></div>
<div class="p" style="background-color: white; font-family: Georgia, arial, helvetica, clean, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21.75px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">«El sol luce para mí como para otros. Querría ver la cláusula del testamento de Adán que me excluye del reparto del mundo», aseguró <span style="font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">el Rey francés Francisco I</span> tras el tratado de Tordesillas, donde españoles y portugueses se repartieron el Nuevo Mundo con el beneplácito <span style="font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">del Papa Alejandro VI</span>. Y desde luego los dos imperios ibéricos –más tarde unidos por <span style="font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">Felipe II</span>– no estaban dispuestos a compartir su herencia. Es por ello que la Monarquía francesa <a class="a" href="http://www.abc.es/espana/20141030/abci-mito-expulsion-judios-reyes-201410271408.html" style="margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank" title="y otros enemigos del imperio">y otros enemigos del imperio</a> comenzaron a financiar la expediciones piratas contra los barcos que usaban los españoles para transportar las mercancías.</span></div>
<div class="p" style="background-color: white; font-family: Georgia, arial, helvetica, clean, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21.75px; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px;">
<div class="link-dld" style="float: left; margin: 15px 20px 5px 0px; padding: 0px; width: 146px;">
<div class="mod-dld" style="height: 140px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px;">
<h3 class="related-link" style="font-size: 18px; font-style: italic; font-weight: normal; line-height: 23.3999996185303px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Los españoles aprendieron a defenderse de los piratas franceses a través de grandes galeones</span></h3>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">En 1521, piratas franceses a las órdenes de<span style="font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">Juan Florin</span> lograron capturar parte del conocido como «<span style="font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">El Tesoro de Moctezuma</span>», el grueso de las riquezas que Hernán Cortés envió a Carlos V tras <a class="a" href="http://www.abc.es/espana/20140828/abci-hija-moctezuma-catalana-201408271250.html" style="margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank" title="la conquista de Tenochtitlan">la conquista de Tenochtitlan</a>, abriendo toda una nueva vía para asaltos y abordajes. Sin embargo, los españoles aprendieron pronto a defenderse de los piratas franceses, <span style="font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">a los que más tarde se unieron los ingleses y los holandeses</span>, a través de impresionantes galeones, mucho más armados que los navíos piratas, y un sistema de convoys que, siglos después, serviría a las naciones aliadas <a class="a" href="http://www.abc.es/cultura/20140112/abci-debate-alemania-guerra-201401071856.html" style="margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank" title="en la Primera Guerra Mundial">en la Primera Guerra Mundial</a> para vertebrar su defensa contra los submarinos alemanes.</span></div>
</div>
<div class="p" style="background-color: white; font-family: Georgia, arial, helvetica, clean, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21.75px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Entre 1540 y 1650 –periodo de mayor flujo en el transporte de oro y plata– de los 11.000 buques que hicieron <span style="font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">el recorrido América-España</span> se perdieron 519 barcos, la mayoría por tormentas y otros motivos de índole natural. Solo 107 lo hicieron por ataques piratas, es decir menos del 1 %, según los cálculos de <a class="a" href="http://www.unapicaenflandes.es/entrevista/Fernando-Martinez-Lainez.html" style="margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank" title="Fernando Martínez Laínez">Fernando Martínez Laínez</a> en su libro «<span style="font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">Tercios de España: Una infantería legendaria</span>». Un daño mínimo que se explica por la gran efectividad <span style="font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">del sistema de convoys organizado por Felipe II</span>.</span></div>
<div class="p" style="background-color: white; font-family: Georgia, arial, helvetica, clean, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21.75px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Así, el Monarca estableció <span style="font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-weight: normal; margin: 0px; padding: 0px;">por Real Cédula nada más llegar al trono las condiciones para</span> asegurar un sistema de defensa naval inmune a los ataques piratas</span>. El viaje de la Flota de Indias se efectuaba dos veces al año. El punto de partida se emplazaba en <span style="font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">Sanlúcar de Barrameda</span>, donde la flota realizaba las últimas inspecciones, y desde allí partía hacia <span style="font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">La Gomera</span>, en <span style="font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">las islas Canarias</span>.</span></div>
<div class="p" style="background-color: white; font-family: Georgia, arial, helvetica, clean, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21.75px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Tras la aguada –recoger agua en tierra–, la escuadra conformada por unas 30 naves navegaba entre veinte y treinta días, en función de las condiciones climáticas, hasta las islas <span style="font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">Dominica o Martinica</span>(Centroamérica) donde se reponían los suministros. Durante todo el trayecto <a class="a" href="http://www.abc.es/historia-militar/20140611/abci-batalla-isla-terceira-mundo-201405291615.html" style="margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank" title="el convoy era encabezado por la nave capitana">el convoy era encabezado por la nave capitana</a> y los galeones mejor artillados se situaban a barlovento –donde sopla el viento– para proporcionar escolta al grupo. El objetivo general era que ningún barco se perdiera de vista o se desviara del rumbo en solitario. Y por la noche, los bajeles <span style="font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">encendían un enorme farol a popa</span> para servir de referencia al que tenían detrás.</span></div>
<div class="photo-alt5" itemprop="image" itemscope="" itemtype="https://schema.org/ImageObject" style="background-color: white; border-bottom-color: rgb(217, 217, 217); border-bottom-style: solid; border-bottom-width: 1px; clear: left; float: left; font-family: Georgia, arial, helvetica, clean, sans-serif; font-size: 15px; margin-bottom: 20px; margin-left: 0px !important; margin-right: 10px !important; margin-top: 0px !important; padding-bottom: 15px; padding-left: 0px !important; padding-right: 0px !important; padding-top: 0px !important; position: relative; width: 500px;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;"><a href="http://www.abc.es/espana/20141109/abci-mito-pirateria-inglesa-capturaron-201411081642.html" itemprop="url" style="margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target=""><img alt="El mito de la piratería inglesa: menos del 1 % de los galeones españoles fue apresado" src="http://www.abc.es/Media/201411/08/barco-frances--500x300.jpg" height="300" id="U1613915295469HPC" itemprop="image" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;" title="El mito de la piratería inglesa: menos del 1 % de los galeones españoles fue apresado" width="500" /></a></span></div>
<div class="photo-caption" itemprop="description" style="float: none; font-size: 13px; font-weight: bold !important; margin: 0px; padding: 0px !important; text-align: justify; width: auto;">
<span style="color: blue;">Pintura que a un galeón español defendiendose del ataque de dos galeras</span></div>
</div>
<div class="p" style="background-color: white; font-family: Georgia, arial, helvetica, clean, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21.75px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">El sistema de convoy español, cuyo teórico fue <span style="font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">el capitán Menéndez de Avilés</span>, sería copiado por Inglaterra y EE.UU. en las dos guerras mundiales. Pero la auténtica prueba de que cumplió con su proposito es que solo dos convoys fueron por completo apresados en toda su historia: la primera, en 1628, a la altura de <span style="font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">Matanzas (Cuba)</span>, a manos del almirante holandés <span style="font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">Piet Heyn</span>; y una segunda vez en 1656.</span></div>
<h4 class="ladillo" style="background-color: white; font-family: Georgia, arial, helvetica, clean, sans-serif; font-size: 20px; font-weight: normal; line-height: 29px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: red;">¿Quedó herido el Imperio por la piratería?</span></h4>
<div>
<span style="color: red;"><br /></span></div>
<div class="p" style="background-color: white; font-family: Georgia, arial, helvetica, clean, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21.75px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Sin capacidad para atacar a la Flota de Indias o a los galeones de gran tamaño, <a class="a" href="http://www.abc.es/cultura/20140511/abci-muerte-drake-feretro-plomo-201405111703.html" style="margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank" title="la actividad de Francis Drake y de otros de su tallaje">la actividad de Francis Drake y de otros de su tallaje</a> se limitó en la mayoría de casos a ataques contra indefensas poblaciones del Caribe. No en vano, el sistema defensivo de algunas poblaciones españolas era realmente deficiente y era fácil sacar partido de <span style="font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">la incompetencia de los gobernadores locales</span>. Por ejemplo, el 1 de enero de 1586, el citado Drake tomó <span style="font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">la ciudad de Santo Domingo</span>durante un mes y luego la incendio impúnemente.</span></div>
<div class="p" style="background-color: white; font-family: Georgia, arial, helvetica, clean, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21.75px; margin: 0px 0px 20px; padding: 0px;">
<div class="link-dld" style="float: left; margin: 15px 20px 5px 0px; padding: 0px; width: 146px;">
<div class="mod-dld" style="height: 140px; margin: 0px; overflow: hidden; padding: 0px;">
<h3 class="related-link" style="font-size: 18px; font-style: italic; font-weight: normal; line-height: 23.3999996185303px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">La actividad de Francis Drake se limitó al saqueo de las indefensas poblaciones del Caribe</span></h3>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Sin embargo, tras el desastre de <a class="a" href="http://www.abc.es/sevilla/noticias/201403/04/actualidad/andalucia/malaga/armada-invencible-bernardo.html" style="margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank" title="la Armada Invencible">la Armada Invencible</a> Felipe II se tomó en serio el problema de la piratería y destinó ocho millones de ducados para nuevas naves y fortificaciones en el Caribe. Estas, como <span style="font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">la inexpugnable Cartagena de Indias</span>, fueron reforzadas por los mejores arquitectos del Imperio. Un esfuerzo logístico que aceleró la decadencia de este tipo de piratería, <span style="font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">aquella financiada e impulsada en las sombras por países como Inglaterra, Francia o Holanda</span>. Cabe recordar que, aunque personajes como Drake contaban con patente de corso, España no reconocía a estos piratas como consarios sino como piratas, puesto que actuaban en tiempos de paz.</span></div>
</div>
<div class="p" style="background-color: white; font-family: Georgia, arial, helvetica, clean, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21.75px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Es por todas estas razones que el historiador <span style="font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">Germán Vázquez Chamorro</span> resta importancia a la influencia que pudo tener la piratería en el proceso de decandecia del Imperio español. En su opinión, los más famosos piratas encumbrado a la fama, sobre todo por la literatura y la propaganda inglesa, realmente atacaban barcos pesqueros o chalupas <a class="a" href="http://www.abc.es/nacional/noticias/201408/13/estilo/gastronomia/patatas-gastronomia-cristino.xml/patatas-gastronomia-cristino@abc.Home.html" style="margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-decoration: none;" target="_blank" title="de escaso o nulo valor para la Corona española">de escaso o nulo valor para la Corona española</a>. De hecho, los enemigos de España prescindieron de aliarse con los piratas cuando descubrieron otros métodos para ganarle terreno a este imperio. Así, en los siglos XVII y XVIII, todas las naciones <span style="font-weight: bold; margin: 0px; padding: 0px;">se conjuraron para perseguir y castigar sin piedad a los piratas</span>.</span></div>
<div class="p" style="background-color: white; font-family: Georgia, arial, helvetica, clean, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 21.75px; margin-bottom: 20px; padding: 0px;">
<b><span style="color: red;">Fuente: ABC (España).</span></b><span style="color: #080808;"> </span>09/11/14</div>
</div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856880638328623697.post-17324710217968814142014-10-09T08:35:00.003-07:002014-10-09T08:37:07.443-07:00¿Electorado pragmático?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv7j0lE_yiPw5dkzo2XPUAvVVlb4UW_3cAkUG6k6YXFfKxEk4BuZwilDZnA-_xSo6vz-svaG4UFQ3vEoIq3-aH9LXHzWkMmdMUUcgEq3iiduMNNwiNG-8LXpvBzk70JjmrrU75JWmjf_2-/s1600/electores+pragm%C3%A1ticos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv7j0lE_yiPw5dkzo2XPUAvVVlb4UW_3cAkUG6k6YXFfKxEk4BuZwilDZnA-_xSo6vz-svaG4UFQ3vEoIq3-aH9LXHzWkMmdMUUcgEq3iiduMNNwiNG-8LXpvBzk70JjmrrU75JWmjf_2-/s1600/electores+pragm%C3%A1ticos.jpg" height="239" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Arial, sans-serif;"><b><span style="color: red; font-size: x-large;"><br /></span></b></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-color: white; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-family: Arial, sans-serif;"><b><span style="color: red; font-size: x-large;">Electorado “pragmático” y voluntad popular</span><o:p></o:p></b></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif";"><i><b>Eddy Romero Meza</b></i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="color: blue;">“Pueblo bruto”,
“gente ignorante”, “electarado”, “populacho”, “ingenuos” o “fáciles de
manipular”, son expresiones recurrentes en nuestro medio frente a encuestas o
resultados electorales. Ciertamente el acceso a la educación es algo poco
democratizado en el país, pero en este caso se trata de estigmatizar la
racionalidad del elector promedio en el Perú. Descalificar su decisión por
falta o ausencia de criterio, sentido de realidad o sentido común.<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="color: blue;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="color: blue;">Al respecto el
politólogo Steve Levitsky, ha publicado un interesante artículo titulado: “Elecciones
y tarados”, donde señala lo siguiente:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="color: blue;"><br /></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 8.05pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><i><span style="color: blue;">Los peruanos no son
estúpidos. Ni en Cajamarca ni en San Juan de Lurigancho. Ni siquiera en San
Isidro. Pero lamentar la “ignorancia,” la “falta de memoria” y hasta la
estupidez del electorado peruano se ha vuelto una práctica común. El rey
de los lamentos es Aldo Mariátegui, que saca del closet su concepto del
“electarado” cada vez que se elige alguien que a él no le gusta (o sea, con
frecuencia). <o:p></o:p></span></i></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 8.05pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><i><span style="color: blue;">Pero Mariátegui no
está solo. Y el desprecio hacia el electorado peruano no se limita a la
derecha. Aunque sean más sutiles, muchos comentarios progresistas sobre
los que votan por candidatos que “roban pero hacen obras” revelan el mismo
desdén. <o:p></o:p></span></i></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 8.05pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><i><span style="color: blue;">Despreciar al electorado
es poco democrático. Implica que algunos ciudadanos (casi siempre, de menores
ingresos) no son competentes para votar –el argumento utilizado en siglos
pasados para justificar las restricciones al sufragio. Además, es poco
liberal. El liberalismo reconoce que siempre existirán diversos intereses
y opiniones, y que estas diferencias son legítimas.<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 8.05pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><i><span style="color: blue;">Puedo no compartir
las preferencias electorales de un conservador de Texas, pero al llamarlo
tarado estoy diciendo que hay una opción electoral objetivamente “correcta” (la
mía), y que la de mi compatriota no es legítima. <o:p></o:p></span></i></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 8.05pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="color: blue;"><i>En vez de despreciar
al electorado peruano, sería mejor estudiar por qué la gente vota como vota.
Como no ha habido mucha investigación sobre el comportamiento electoral
peruano, sabemos muy poco. Sin embargo, hay algunas características del
voto peruano que vale la pena señalar. </i>(La República, 05/10/14)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="color: blue;">El autor pone en
evidencia el desprecio que emana tanto de derecha como la izquierda sobre la
capacidad de decisión de la población. Resalta lo antidemocrático que es
autoproclamarse el poseedor de la “opción correcta” y desconocer el derecho de
los demás a disentir y optar por otras propuestas (declararlas implícitamente ilegítimas).<o:p></o:p></span></span><br />
<span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="color: blue;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="color: blue;">Por otro lado, hace
alusión acertadamente a como en el pasado se restringía el derecho a voto a la
mayoría de la población al declararlos no competentes: analfabetos o de instrucción
limitada. Esto nos recuerda las viejas polémicas decimonónicas entre los
conservadores y liberales peruanos, donde en los primeros destacaba el clérigo
Bartolomé Herrera quien defendía la tesis de la “soberanía de la inteligencia”
en contraposición de la “soberanía popular” sostenida por los hermanos Gálvez.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="color: blue;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="color: blue;">Ahora bien, esta
postura liberal de Levitsky ha sido cuestionada en su concepción, pues
idealizaría la “voluntad popular” y la racionalidad de los sectores
mayoritarios. Así pues, el escritor Gustavo Faverón, señala:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="color: blue;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><i>¿Qué
cosa hace que los limeños elijan alcalde a Castañeda? Lo mismo que hace que
conviertan al Trome en el diario más leído, a la Paisana Jacinta en un personaj</i><span class="textexposedshow"><i>e popular, a Esto es guerra en un éxito televisivo, a
Kenji Fujimori en nuestro congresista más votado, a Beto Ortiz o Magaly Medina
en líderes de opinión, y a dos docenas de expresidiarios en los personajes más
simpáticos de nuestra farándula. </i><u><i>Vendrán los politólogos a decir que no es
ni estupidez ni ignorancia ni nada de eso, sino que todo responde a una
racionalidad diferente que uno no comprende porque está divorciado de las
masas. El problema de los que dicen eso es que su racionalidad es deficitaria y
la ejercen como una fe y no como una ciencia (y además no han comprendido lo
obvio: que la lumpenización de la sociedad peruana se da simultáneamente en
todas las clases sociales). Nadie dice que no haya explicaciones racionales
para el hecho de que los peruanos prefiramos la basura diariamente; pero en
esas explicaciones deben incluirse, de manera central, la ignorancia, la
idiotez, la vacuidad, la aceptación pasiva y activa de la criminalidad y la
concepción de la cosa pública como un botín. Si en vez de eso se evocan
"racionalidades que no entendemos", entonces no se está haciendo
análisis político sino magia, y de la mala</i>. </u></span></span><a href="https://www.facebook.com/gustavo.patriau/posts/10152535369569635?fref=nf"><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">https://www.facebook.com/gustavo.patriau/posts/10152535369569635?fref=nf</span></a><span class="textexposedshow"><u><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> </span></u></span><u><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><o:p></o:p></span></u></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="color: blue;">Faverón se ubica al
extremo opuesto de aquellos que suelen hablar retóricamente de “sabiduría
popular” en estos contextos electorales. Algunos lo tildaran de
aristocratizante y otros de sensato. Lo cierto es que va a contracorriente y
nos plantea algo no muy “políticamente correcto”: la creciente “<span class="textexposedshow">lumpenización de la sociedad peruana” y la necesidad de
ubicar la ignorancia y pasividad, también como explicación de porqué la gente
vota como lo hace (a pesar de la
evidencia de corrupción de sus candidatos).<o:p></o:p></span></span></span><br />
<span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="color: blue;"><span class="textexposedshow"><br /></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span class="textexposedshow"><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="color: blue;">Siguiendo la línea planteada por Faverón, el profesor de la PUPC, Daniel
Salas ha publicado un interesante artículo titulado “La falacia del elector
racional”, donde señala lo siguiente:<o:p></o:p></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span class="textexposedshow"><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="color: blue;"><br /></span></span></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 3.15pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.15pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><i><span style="color: blue;">¿Se puede decir que
la gente toma decisiones ineficientes? Claro que sí. De hecho, ocurre a cada
rato. ¿Se puede decir que los electores votan sin tomar en cuenta criterios
morales? Por supuesto. No hay nada de excluyente ni de soberbio en hacer ese
tipo de apreciaciones. Hay muchísimos ejemplos en los que la mayoría está
equivocada tanto en sus razonamientos como en sus juicios morales. Por ejemplo,
en un linchamiento. Por ejemplo, cuando se justifica que, en nombre de la paz,
se violen los derechos de algunos. O, con más frecuencia, cuando se rinde al
pánico, a la desesperación y al miedo, armas atroces que se utilizan desde el
poder para manipular su conducta.<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 3.15pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.15pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 3.15pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.15pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><i><span style="color: blue;">Los electores pueden
creer que Castañeda representa el pragmatismo y las obras que la ciudad
necesita. Pero de ahí no se infiere que eso sea cierto. De hecho, la elección
de Castañeda es lo que los economistas llaman un resultado “subóptimo”, por más
que tenga una racionalidad.<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 3.15pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.15pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<i><span style="color: blue;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Es
curioso que muchas mentes progresistas, que reconocen que el mercado tiene
fallas y puede producir resultados subóptimos, respondan que, en el análisis
político, se debe omitir todo juicio sobre las racionalidades de los electores.<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="http://www.larepublica.pe/columnistas/aproximaciones/elecciones-y-tarados-05-10-2014" target="_blank"><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; padding: 0cm;">Steve Levitsky ha sostenido</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">, por ejemplo, que concuerda con Carlos
Meléndez en cuanto a que “<span style="border: 1pt none windowtext; padding: 0cm;">el votante peruano no es ni irracional
ni estúpido. La gente vota por muchas razones, basado en diversas identidades,
intereses, y expectativas. Podemos no compartir las preferencias del electorado
en Cajamarca, Puno, o San Isidro, pero negar la legitimidad de estas
preferencias choca con los principios básicos de la democracia</span>”.<o:p></o:p></span></span></i></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 3.15pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.15pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 3.15pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.15pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<i><span style="color: blue;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">Ciertamente, no
parece justo llamar a nadie “irracional y estúpido” (mucho menos “tarado”,<span class="apple-converted-space"> </span></span><a href="http://peru.com/actualidad/politicas/aldo-mariategui-culpa-elite-limena-si-bacteria-zurda-triunfa-noticia-290001" target="_blank"><span style="border: 1pt none windowtext; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt; padding: 0cm;">como suele escribir Aldo Mariátegui</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">). Pero no veo cómo
de allí se infiere que las preferencias sean legítimas. En primer lugar, ¿en
qué sentido las debemos considerar legítimas? Si queremos decir que implican
efectos legales, es obvio que no se pueden cuestionar. En cambio, si las
queremos considerar racional o moralmente legítimas mi posición cambia. No veo
que lo sean y no puedo admitido que lo sean. Quienes votaron por Castañeda han
aceptado premiar la corrupción, por un lado, y han elegido, contrariamente a
sus creencias, a un pésimo gestor. En el análisis de Levistsky faltan al menos
dos cosas: por un lado, el hecho de que la corrupción haya dejado de ser un
estigma, de manera que puede ser practicada de modo descarado, y, por otro, el
hecho de que los electores votan creyendo que van a obtener cierto resultado
pero en realidad van a lograr un resultado muy inferior. <o:p></o:p></span></span></i></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 3.15pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.15pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 3.15pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.15pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><i><span style="color: blue;">(…) Que hay un
declive moral en una comunidad de electores que avala la corrupción resulta
evidente y si es evidente no entiendo por qué no puede ser señalado. Es cierto
que la gente no es estúpida pero sí puede estar tremendamente desinformada, sí
puede estar saturada de prejuicios y sí puede, fácilmente, renunciar al
razonamiento moral.<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 3.15pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.15pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 3.15pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 3.15pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><i>Lamentablemente, la
ciencia política, al menos en el Perú, parece dedicarse a narrar un juego de
ajedrez en donde los contendores son equivalentes. Y parece, desde su
neutralidad metodológica, poner en un mismo nivel la astucia y la inteligencia.
Una cosa es entender las racionalidades detrás de las acciones, otra es el
pretender una neutralidad imposible en un contexto en el que se define el
destino de una comunidad. Es demasiado simple repetir el mantra de toda
elección es racional para quedarse estacionado en esa posición, sin atreverse a
dar el salto hacia una crítica que revele los medios de poder y de construcción
ideológica que propician las elecciones erradas y, a fin de cuentas, la erosión
de valores tan elementales para una sociedad como son la honradez y la
solidaridad</i>. </span><a href="http://www.dedomedio.com/politica/la-falacia-del-elector-racional/"><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;">http://www.dedomedio.com/politica/la-falacia-del-elector-racional/</span></a><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span class="textexposedshow"><span style="background: white; font-family: "Arial","sans-serif";">Daniel Salas, indica algo que personalmente comparto sobre estas
elecciones: el resultado es legal, pero no legítimo. Y resalta algo
fundamental: </span></span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";">la
corrupción ha dejado de ser un estigma en la sociedad peruana. La anomia, la
transgresión, la pendejada y achoramiento nos caracterizan desde hace mucho
tiempo y parece observarse cierto acentuamiento de ello por momentos. Desde
nuestra “cultura combi” hasta la política de “otorongo no come otorongo”. La
“viveza” se celebra en el Perú aún cuando dañe a otros (en realidad esa es su
esencia). Anecdóticamente, cuando fueron difundidos los vladivideos el año
2000, la primera respuesta de la gente fue de admiración ante Montesinos antes
que de censura frente sus ilícitos actos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="color: blue;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="color: blue;">Otro elemento interesante que
introduce Salas a la discusión es el de “desarrollo moral”, tema de reflexión
desde la filosofía clásica y estudiado hoy en día en el campo psicológico;
lamentablemente poco abordado en nuestro medio, salvo excepciones importantes
como la de Susana Frisancho de la Universidad Católica. Salas apunta que hay un
declive moral en una comunidad de electores que avala la corrupción. Lo cual
nos lleva al tema central: ¿Cuán trastocados están los valores en el Perú? Un
país donde la retórica siempre suplanta a los hechos (“construir un país con
valores”, “hacer una sociedad con valores”); donde se trata a miles o millones como
ciudadanos de segunda clase; donde la educación es elitista y el racismo o
discriminación son perpetuados por los medios de comunicación masivos; ciertamente
no nos brinda una mirada optimista sobre su desarrollo moral.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="color: blue;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="color: blue;">Finalmente, me gustaría compartir el
análisis del sociólogo Francisco Durand, sobre este asunto, quien en su artículo:
La lógica del “roba pero hace”, señala:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 9.4pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><i><span style="color: blue;">Han terminado las
elecciones pero todavía resuena aquello de “roba pero hace”. Encuentro <u>cinco
razones lógicas</u> detrás del cuestionado dicho. Uno, es un <u>reconocimiento
que la política está muchas veces dirigida por bandidos</u>, lo cual es
fundamentalmente cierto.<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 9.4pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><i><span style="color: blue;">Dos, la explicación
que una parte significativa del electorado vote por alguien que “roba pero
hace” refleja una opción preferible, una suerte de <u>mal menor debido a que la
peor opción es “no hacen pero roban”.</u> Tres, <u>el convencimiento de que
“así funciona la política”</u> en nuestro país es resultado no solo del cinismo
de muchos electores, sino de nuestro perverso sentido de competencia
política. La mayoría de las denuncias por robo a las autoridades, a veces con
pruebas contundentes, son proporcionadas por sus rivales, que difunden estas
acusaciones para sacarlo del camino o como una forma de venganza, de ajuste de
cuentas.<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 9.4pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><i><span style="color: blue;">Cuarto, <u>los medios
de comunicación de masas difunden esta “verdad” al aportar pruebas o
indicios provenientes de los rivales sin haber realizado una indagación a fondo
de los hechos.</u> De modo que al explotar la noticia son cómplices de la
popularidad de esta frase, pues ayudan a convencernos que buena parte de los
políticos roban al hacer obras.<o:p></o:p></span></i></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 9.4pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><i><span style="color: blue;">Quinto y último, <u>existen
varios tipos de intereses detrás de la práctica de hacer obras y robar</u>:
primero tenemos al bandido político, que encuentra en su cargo la forma más
rápida de acrecentar su fortuna; segundo, está el constructor, que se beneficia
de un contrato obtenido en forma ilícita (competencia desleal); tercero,
tenemos a una población preocupada esencialmente que se hagan obras porque “por
lo menos hacen algo”. De modo que el dicho tiene lógica para por los menos tres
grupos sociales. <o:p></o:p></span></i></span></div>
<div style="background: white; margin-bottom: 9.4pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 10.0pt;"><span style="color: blue;"><i>Termino reconociendo
que es un argumento un tanto retorcido, pero </i><b><i>no debemos olvidar que vivimos en un país retorcido que desarrolla su
propia lógica</i>. </b>(La República, 06/10/14)<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="color: blue;">En resumen, existe entre la población
una lógica que aparenta ser “pragmática” (en realidad no lo es, sólo es
inmediatista) y un peligroso acostumbramiento a formas negativas de
convivencia: deshonestidad, permisividad, cinismo, etc. La política está más
que devaluada y de ahí el recurrente: “la política es así”. Esta resignación frente
a la cosa pública y el individualismo corrosivo nos llevan a este estado o
situación que vivimos. La democratización no solo consiste en tener elecciones
consecutivas (ausencia de golpe de estados), sino en garantizar la legitimidad
y probidad de las autoridades que nos representan. Sigo meditando sobre estas
recientes elecciones y no puedo soslayar el hecho de que el sesgo informativo
es evidente en la prensa, y que nuestra democracia cada vez será más mediática.
El resultado en las urnas dependerá también de la realidad que construyen o
transmiten (selectivamente) los medios de comunicación, los cuales están
virtualmente monopolizado en el país. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: "Arial","sans-serif";"><span style="color: blue;">Algunos creen hallar la solución a
esto, proponiendo el voto voluntario; idealizando este y declarándolo más
democrático que el obligatorio. Desconocen que este tiende a elitizar la
elección de autoridades, debido al ausentismo masivo a las urnas. Normalmente
son los sectores más conservadores los que levantan las banderas del voto
voluntario, igualándolo a “voto más inteligente” (tufillo herreriano). No se
trata de adoptar estas posturas, sino de constatar que existe un malestar
generalizado de los valores en el país, sin importar la condición social.
Ciertamente una educación más auténtica es parte de la solución, pero no es
asunto sólo de escuelas o universidades, sino de cultura ciudadana, donde la
responsabilidad es compartida: sociedad civil y política. Por ahora, antes de
seguir señalando responsables, sólo cabe hacerme una pregunta: ¿Qué puedo hacer
yo, más allá de escribir esto?</span><o:p></o:p></span></div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856880638328623697.post-47625023052424745062014-10-05T11:30:00.001-07:002014-10-05T11:32:06.478-07:00Sobre el positivismo y anacronismo en la historia del Perú.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjj96DLVwXdPOQsQ3R4otvkwNTM534ikqizmvk8hCiEOntCBlWnazi7F3qX296OKFIzxUH13w_gyx5a8Vp2Q4hFCapLPRVGTHS041fbaTDTDrxXVEHp1sj_hxSBZPqoNG-Z4kybsiSF2-ZQ/s1600/Positivismo+y+anacronismo+en+la+historia+del+Per%C3%BA..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjj96DLVwXdPOQsQ3R4otvkwNTM534ikqizmvk8hCiEOntCBlWnazi7F3qX296OKFIzxUH13w_gyx5a8Vp2Q4hFCapLPRVGTHS041fbaTDTDrxXVEHp1sj_hxSBZPqoNG-Z4kybsiSF2-ZQ/s1600/Positivismo+y+anacronismo+en+la+historia+del+Per%C3%BA..jpg" height="281" width="400" /></a></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: red; font-size: large;"><br /></span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: red; font-size: large;">POSITIVISMO Y ANACRONISMO EN LA HISTORIA DEL PERÚ</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<em style="font-family: 'Droid Serif', Times, serif; font-size: 0.9em;">El mal uso que la ideología suele hacer del pasado</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<em style="font-family: 'Droid Serif', Times, serif; font-size: 0.9em;">se basa más en el anacronismo que en la mentira.</em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: right; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Eric Hobsbawm</strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Eddy Romero Meza</i></b></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">La historia oficial busca afianzar una idea de nación o comunidad imaginada, y coexiste con numerosos discursos históricos que desean legitimar posturas políticas o proyectos culturales: marxismo, indigenismo, hispanismo, etc. La historia se convierte así en un campo de batalla ideológico, donde su escritura es una apuesta política además de epistemológica.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Entonces, cómo lograr una historia con mayores grados de objetividad, qué caminos seguir o evitar en este controvertido oficio. En tiempos de conmemoraciones por el bicentenario de la independencia en América, es imperativo reflexionar sobre la práctica historiográfica, y además sobre su enseñanza. Ello para evitar que esta disciplina sea reducida a mero instrumento ideológico o erudición vana. En esta ocasión quisiera detenerme en la influencia positivista en nuestra historia, así como en la recurrencia del anacronismo en la concepción de la historia peruana.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">En su interesante libro <em style="font-family: 'Droid Serif', Times, serif; font-size: 0.9em;">Antimanual del mal historiador</em>, Carlos Aguirre Rojas, dedica un capítulo a lo que él denomina “los siete pecados capitales del mal historiador”, dentro de los cuales figurarían:</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<ul style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 1.3; list-style: none; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<li style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; list-style: square; margin: 0px; padding: 0px 0px 12px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: blue;">El positivismo</span></li>
<li style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; list-style: square; margin: 0px; padding: 0px 0px 12px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: blue;">El anacronismo</span></li>
<li style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; list-style: square; margin: 0px; padding: 0px 0px 12px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: blue;">La noción de tiempo (única y homogénea)</span></li>
<li style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; list-style: square; margin: 0px; padding: 0px 0px 12px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: blue;">La idea limitada de progreso</span></li>
<li style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; list-style: square; margin: 0px; padding: 0px 0px 12px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: blue;">Actitud profundamente acrítica</span></li>
<li style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; list-style: square; margin: 0px; padding: 0px 0px 12px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: blue;">Búsqueda de una “objetividad” y neutralidad” absoluta.</span></li>
<li style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; list-style: square; margin: 0px; padding: 0px 0px 12px; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: blue;">El postmodernismo en historia</span></li>
</ul>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">El autor apunta también, que estos siete vicios historiográficos se manifiestan después de múltiples maneras. Naturalmente, el objetivo es explicitarlos para poder esquivarlos o contrarrestarlos, sólo así se lograría <em style="font-family: 'Droid Serif', Times, serif; font-size: 0.9em;">hacer</em> y <em style="font-family: 'Droid Serif', Times, serif; font-size: 0.9em;">enseñar</em> una historia diferente y muy superior a la hoy existente. (1)</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Debido a la extensión que exige este texto, como ya lo adelantamos, solo nos limitaremos a los dos primeros “pecados”, quedando la tentación de abordar los otros en siguientes artículos.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: red;">Positivismo e historia peruana</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Se ha afirmado que la en la base del positivismo existe una epistemología ingenua y acrítica, ya que: “el positivismo considera el objeto del conocimiento histórico como un dato ya construido y el conocimiento histórico como el registro o la fotografía de ese objeto. La objetividad del conocimiento histórico consiste en percibir el dato tal como es <em style="font-family: 'Droid Serif', Times, serif; font-size: 0.9em;">(wie es eigentlich gewesen), </em>en registrar los hechos en estado bruto, en su verdad original, fuera de toda interpretación. El ideal del positivismo histórico es llegar a la exactitud fría, neutra, impersonal de las ciencias naturales, como la botánica, la biología, la química. Se mantiene rigurosamente en el nivel de los hechos, en su pura materialidad” (2). O sea, como sostiene Carlos Aguirre, nos encontramos frente a una concepción histórica esencialmente renuente a la filosofía, teoría y metodología. Una historia que limita la labor del historiador a la revisión y clasificación de las fuentes escritas, y cuyo producto es una narración o descripción de lo contenido en los documentos. El positivismo histórico rechaza toda interpretación crítica y creativa de los hechos históricos.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Una historia además centrada en los grandes hechos políticos y militares del pasado. Una historia peligrosamente acrítica con los grupos de poder examinados; y además reducida a simple ejercicio de erudición (“colecciones de hechos muertos” al decir de Marx). Carlos Aguirre, apunta sobre esto:</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;"><em style="font-family: 'Droid Serif', Times, serif; font-size: 0.9em;">… la verdadera historia solo se construye cuando, apoyados en esos resultados de trabajo erudito, accedemos al nivel de la interpretación histórica, a la explicación razonada y sistemática de los hechos, de los fenómenos y de los procesos y situaciones históricas que estudiamos. Porque solo transitamos desde esa erudición todavía limitada hasta la verdadera historia, si reconocemos la importancia fundamental de este trabajo de la interpretación y de la explicación históricas, que construyen modelos comprehensivos, que ordenan y dan sentido a los hechos y fenómenos históricos, integrando a estos últimos dentro de las grandes tendencias evolutivas del desarrollo histórico, y estableciendo de modo coherente y sintético, también los porqués y los cómos de los distintos problemas investigados</em>. (3)</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Hoy es inconcebible una historia que no sea crítica, una que se aproxime al pasado de forma dinámica y abierta a nuevos métodos de investigación. La historia positivista fue cuestionada durante todo el siglo XX, sin embargo su vigencia es notoria, sobre todo en el campo educativo donde la enseñanza a veces no difiere mucho de la practicada en el siglo XIX: énfasis en los datos, fechas e información. Una historia centrada en los grandes hombres (generales, políticos, virreyes, etc.); o sea la “historia desde arriba”. Finalmente, una didáctica que derivada del positivismo histórico, puede reducir una clase a “presidentes-obras”, “virreyes-obras” o colección de militares y batallas.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">La herencia del positivismo histórico está fuertemente internalizada en la concepción de la historia de la sociedad en general (imaginarios, representaciones, mentalidades). Los medios de comunicación, especialmente la televisión y el cine, difunden esta visión simplista o reduccionista de la narrativa histórica. Ello sin menospreciar las fantásticas producciones históricas surgidas en los últimos años, pero que son la excepción y no la regla general.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Los libros y manuales de historia son numerosos en el país. El surgimiento de academias y colegios pre-universitarios, multiplicó aún más los textos, pero lamentablemente solo los oriento a fines directos de ingreso a la universidad. Un conglomerado de datos especialmente de carácter político-militar llena sus páginas, y se impone una enseñanza basada en el memorismo y no la comprensión. Muchos estudiantes arriban así a la universidad, y ello ha obligado en parte, a la aparición de textos que busquen superar estas pobres visiones de la historia peruana y mundial. Dentro de estos textos podría ubicarse el libro “Historia del Perú contemporáneo” de Carlos Contreras y Marcos Cueto, obra que tiene la virtud de abordar la historia peruana del siglo XIX y XX, tanto desde los aspectos políticos, como económicos y socio-culturales. Un texto de fácil lectura y que explica con cierta suficiencia los distintos fenómenos históricos que ha atravesado el Perú en el periodo que examina. Su aporte radica en ser una obra de síntesis histórica, que incluye una mirada crítica al desarrollo republicano. (4)</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Resaltable también, es el reciente esfuerzo editorial de la Universidad Católica del Perú, de aproximar a los estudiantes a la historia del Perú y el mundo, a través de obras de visión panorámica del siglo XX, escritas por excelentes historiadores, quienes practican a su vez la docencia universitaria. Se trata de los libros: <em style="font-family: 'Droid Serif', Times, serif; font-size: 0.9em;">Un mundo incierto. Historia universal contemporánea</em> de Antonio Zapata y <em style="font-family: 'Droid Serif', Times, serif; font-size: 0.9em;">El Perú del siglo XX</em> de Juan Luis Orrego. Este último, explica claramente la intención de estas obras, al señalar en una reciente entrevista:</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;"><em style="font-family: 'Droid Serif', Times, serif; font-size: 0.9em;">… la idea era interpretar el siglo XX, que no sea un texto con una hemorragia de datos, sino uno explicativo. Y traté de incorporar no solo la cuestión del desarrollo económico y político, sino también algo que le interesa mucho a los chicos: los cambios culturales, mentales, la vida cotidiana, el deporte. Y en la medida de lo posible, relacionar la historia del Perú con lo que pasa en América Latina y en el mundo. Entonces, la idea es dar una visión total del siglo XX. </em>(5)</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Superar el positivismo histórico, supone muchas variables. La primera, evidenciar las limitaciones de esta corriente teórica, y principalmente estimular una historia explicativa que llegue al gran público. Libros rigurosos que no prescindan de la visión crítica y mirada de largo alcance. Crear generaciones de estudiantes formados en una historia centrada en la interpretación-explicación, y no en la simple descripción vacía de los “grandes hechos históricos”. Ello claro, sin dejar de entender que <em style="font-family: 'Droid Serif', Times, serif; font-size: 0.9em;">historia crítica</em> no es igual a <em style="font-family: 'Droid Serif', Times, serif; font-size: 0.9em;">historia negra</em>.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: red;">Anacronismo e historia peruana</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">El anacronismo, según Lucien Febvre es el “pecado de los pecados” del historiador. Este podemos definirlo como el: “Error que consiste en suponer acaecido un hecho antes o después del tiempo en que sucedió y, por extensión, incongruencia que resulta de presentar algo como propio de una época a la que no corresponde. Persona o cosa anacrónica” (Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española)</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Sin embargo, un concepto más amplio e interesante lo hallamos en el historiador colombiano Renán Silva Olarte, quien afirma: “digamos que el anacronismo es una forma de pasar por encima de las dimensiones de tiempo, espacio y lenguaje específicos, que son constitutivas de una sociedad, lo que lleva al historiador (o al antropólogo o al sociólogo) a pasar por encima de lo que Baruch Spinoza llamaba la “diferencia específica”, introduciendo en el análisis objetos, procesos, actitudes y formas de percepción y representación que la <em style="font-family: 'Droid Serif', Times, serif; font-size: 0.9em;">historicidad misma de esa sociedad particular </em>de la que se trata no autoriza, bien sea porque se encuentran por fuera del marco de posibilidades históricas que esa sociedad ha producido, o por el contrario, porque se localizan en un horizonte de expectativas que la sociedad ha superado” (6).</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; line-height: 24.3199996948242px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b style="font-size: 15px;"><span style="color: red;">Leer artículo completo en:</span></b><span style="color: #464646; font-size: 15px;"> </span><span style="color: #1c1c1c;"><a href="http://hahr-online.com/positivismo-y-anacronismo-en-la-historia-del-peru/">Hispanic American Historical Review.</a> </span>Duke University</div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856880638328623697.post-85148785753421858422014-10-05T11:19:00.004-07:002014-10-05T11:21:10.399-07:00Julio Octavio Reyes y las crónicas sobre Miguel Grau y el monitor Huáscar.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo5ikUaT01n6OEkLJNP7srbvdiRkLu3pHz_kT0JmWRkgHhqTVTGBzsPE2NlmRrhWxIEh6h-i9J0rtmhFdWRHpmQeZNdoRjJbNnFyCXSa1kgP418ow3ew0lQuYPpZt5gu-r7f0UljBV98vb/s1600/Julio+Octavio+Reyes+y+las+cr%C3%B3nicas+sobre+Miguel+Grau+y+el+monitor+Hu%C3%A1scar..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo5ikUaT01n6OEkLJNP7srbvdiRkLu3pHz_kT0JmWRkgHhqTVTGBzsPE2NlmRrhWxIEh6h-i9J0rtmhFdWRHpmQeZNdoRjJbNnFyCXSa1kgP418ow3ew0lQuYPpZt5gu-r7f0UljBV98vb/s1600/Julio+Octavio+Reyes+y+las+cr%C3%B3nicas+sobre+Miguel+Grau+y+el+monitor+Hu%C3%A1scar..jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<h1 class="glr-post-title glr-mb-10" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-weight: normal; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: x-small;">Foto tomada del archivo de Luis Cam</span></h1>
<h1 class="glr-post-title glr-mb-10" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 38px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red;">El cronista del Huáscar</span></h1>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px;"><span style="color: red;">El periodista Julio Octavio Reyes acompañó a Miguel Grau y al monitor Huáscar durante toda la campaña naval de la guerra con Chile. Aquí lo recordamos –en fecha intermedia entre el Día del Periodista y el Combate de Angamos– a propósito de un documental que se prepara sobre su vida.</span></span></div>
<div>
<strong style="background-color: white; color: #555555; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px;"><br /></strong></div>
<div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Texto: Raúl Mendoza.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">El 21 de mayo de 1879, poco antes de las seis de la mañana, en Iquique, el monitor Huáscar se preparaba para el inminente combate contra la corbeta chilena Esmeralda. Sobre la cubierta de la nave el almirante Miguel Grau dirigía una arenga a sus hombres formados en dos filas. Sus palabras finales fueron: “Tripulantes del Huáscar, ha llegado la hora de castigar al enemigo de la patria y espero que lo sabréis hacer, cosechando nuevos laureles y nuevas glorias dignas de brillar al lado de Junín, Ayacucho, Abtao y el 2 de Mayo. ¡Viva el Perú!”.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Ese instante emotivo tuvo un testigo de excepción: Julio Octavio Reyes, periodista del diario civilista limeño La Opinión Nacional, embarcado en el Huáscar, en el inicio de la campaña naval.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Él describe ese momento con detalle: “Los jefes, oficiales, tripulantes y guarnición, repitieron las últimas palabras con entusiasmo, agregando: ¡Viva el comandante del Huáscar!”. La banda de guerra tocó diana y se escuchó la señal de zafarrancho de combate. “Los oficiales, marineros, grumetes, soldados, [...] hasta los guardiamarinas de 15 a 16 años, casi niños, se abrazaban y corrían a sus puestos con entereza espartana”.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Ese día concluyó con sentimientos encontrados para Grau y los marinos peruanos: la victoria del Huáscar sobre la Esmeralda –a la que hundió usando su espolón– y la pérdida de la fragata blindada Independencia, nuestro mejor barco de guerra, que encalló persiguiendo a la nave chilena Covadonga. Podemos conocer lo que ocurrió, los sentimientos de los protagonistas y el ambiente que se vivía en aquellos lugares porque Julio Reyes estuvo ahí para contarlo. Gracias a él se sabe hasta los puestos que ocupaban habitualmente todos los oficiales del Huáscar cuando combatían.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong><span style="color: red;">Legado periodístico</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Su pluma sirvió para contar las peripecias del monitor durante la campaña naval, pero también para conocer otro tipo de peligros a los que se enfrentó. Se conoce poco, por ejemplo, que el buque de guerra peruano estuvo a punto de sucumbir en el mar combatiendo contra las fuerzas de la naturaleza. Hay un magnífico relato de Reyes sobre un violento temporal que puso en jaque al Huáscar, el 5 de agosto de 1879. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">“El temporal se había desencadenado de un modo amenazante. [...] El viento soplaba furiosamente por entre el cordaje del buque, y formaba olas inmensas; montañas de agua que levantaban el buque hasta los cielos para sumergirlo después en un abismo profundo, negro, sombrío. [...] Hubo un instante en que el buque estaba completamente tumbado hacia babor, a tal extremo, que los botes de ese costado estaban dentro del agua, y vino una ola por ese mismo lado, inmensa, extraordinaria, como de 22 pies de altura, que pareció iba a darle el último golpe, la vuelta de campana, pero por fortuna salvamos".</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Con ese detalle y esa emoción escribía Reyes. Y continúa el relato: "El comandante Grau, sobre su puente, con una serenidad digna y elevada, manifestó que si tenía valor y pericia para combatir a los enemigos de la patria, lo tenía también para combatir los elementos. Sus oficiales se manifestaron como siempre dignos de su jefe". La crónica es larga, plena de detalles.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Julio Octavio Reyes escribió diecinueve extensas crónicas sobre la campaña naval de la guerra del Pacífico entre los meses de mayo y setiembre de 1879. Por él es que hoy podemos conocer las correrías del Huáscar: los combates que protagonizó, las capturas que hizo, cómo logró romper los bloqueos, la personalidad de Miguel Grau, el carácter de sus oficiales y marinos, las veces que la población peruana lo recibió llena de patriotismo en los puertos que entonces todavía pertenecían al Perú.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">El periodista, que nació en Huacho en 1850, contribuyó a que el pueblo peruano supiera de las proezas de Grau y del formidable monitor bajo su mando. Los libros de historia no lo mencionan mucho, salvo una investigación de Héctor López Martínez, y tampoco lo han hecho los medios de comunicación. Sólo hay breves referencias sobre él en investigaciones de Raúl Porras o José Agustín de la Puente. Por eso su legado busca ser rescatado por el documentalista Luis Enrique Cam en su próximo trabajo. Se llamará El Corresponsal del Huáscar. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong><span style="color: red;">Reportero a bordo</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Al estallar la guerra con Chile en 1879, Julio Octavio Reyes fue uno de los cuatro periodistas que cubrieron la guerra, destacados por igual número de diarios en barcos de la escuadra peruana. Lo hizo para La Opinión Nacional, diario fundado en 1873. Los otros tres cronistas de la guerra fueron: José Rodolfo del Campo por El Comercio, el uruguayo Benito Neto por La Patria, diario pierolista, y el portugués Manuel F. Horta por El Nacional.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">El destino quiso que Reyes fuera corresponsal en el Huáscar. El comandante del monitor, Miguel Grau, era un excelente capitán de mar y tierra, pero pocos imaginaban el papel superlativo que cumpliría el pequeño buque de guerra en defensa del territorio peruano. "En los seis meses de campaña naval, Julio Octavio Reyes detalló día a día, incluso hora a hora, lo que sucedía en la guerra naval", cuenta Luis Enrique Cam. Él ha encontrado las 19 crónicas de JOR en los archivos de la Biblioteca Nacional. Ellas serán la columna vertebral del documental que presentará en octubre de 2015.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">En alguna crónica, Julio Octavio Reyes presenta la carta de un padre a su hijo, tripulante del Huáscar, para dar cuenta del orgullo que los ciudadanos sentían por las hazañas de sus marinos: "Querido hijo: Te felicito y felicito a tu jefe, como también a todos los soberbios marinos del Huáscar. Ser del Huáscar es un título que no se compra sino con la sangre. [...] El comandante Grau y sus marinos subalternos no saben todavía lo que están ganando de instante en instante. Los corazones peruanos servirán de adoquines en las calles por donde ustedes pasen en Lima el día que nos traigan la última victoria, envuelta en nuestro pabellón nacional".</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; text-align: start;"><span style="color: blue;">La cercanía que tenía con Grau y su tripulación le permitió conocerlo amistosamente. La última noche de Grau en Arica –a fines de setiembre de 1879– llegó a conversar con el almirante sobre su estado de ánimo. </span></span><span style="color: blue;">“Estoy muy triste, algo cuya causa ignoro, me tiene atormentado desde la mañana”, nos decía nuestro querido y respetado jefe y reclinando su cabeza sobre las manos, permanecía mudo y silencioso. [...] lo que pasaba con el comandante, pasaba también con la mayoría de los oficiales". Había una razón: los marinos peruanos sabían que sobre el papel la guerra naval estaba perdida por la enorme diferencia con Chile en naves y armamento </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">"Reyes siempre tuvo una actitud responsable con la información. Nunca puso en sus crónicas información que pudiera beneficiar al enemigo", cuenta Luis Enrique Cam. El destino hizo que no estuviera en el combate de Angamos.</span></div>
<br />
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">El 30 de setiembre, en Arica, bajó a dejar correspondencia y al volver sólo pudo ver al Huáscar alejándose: habían avisado de buques chilenos en las cercanías. No volvería a ver a Grau ni al monitor. Caerían el 8 de octubre en el combate de Angamos. Después, JOR cubrió la invasión chilena y más tarde peleó al lado de Andrés Avelino Cáceres. "Fue un héroe civil", dice Cam. Murió en Ecuador en 1903, pero su legado permanece: contó la historia de un barco y su comandante que durante cinco meses fueron "la patria sobre el mar".</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red;"><b>Fuente: </b>La República, suplemento "Domingo". </span>05 de octubre del 2014.</div>
</div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856880638328623697.post-12852177359141836902014-08-17T07:14:00.001-07:002014-08-17T07:14:27.406-07:00Libro: El Perú del siglo XX de Juan Luis Orrego.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCf3Vv24_lNlJP1yK5mhyphenhyphenDplt06pfQ2SH3n2HK1JQtRbto3oq0leza4iIM82BWb1Ten2VtjETcSiPF_H7tQCo-sJibDPcVKrTWCK2ChNKOLQ5svVY47_5OQHs9sLjt7bqbIaz84pQ74bse/s1600/Libro+El+Per%C3%BA+del+siglo+XX+de+Juan+Luis+Orrego..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCf3Vv24_lNlJP1yK5mhyphenhyphenDplt06pfQ2SH3n2HK1JQtRbto3oq0leza4iIM82BWb1Ten2VtjETcSiPF_H7tQCo-sJibDPcVKrTWCK2ChNKOLQ5svVY47_5OQHs9sLjt7bqbIaz84pQ74bse/s1600/Libro+El+Per%C3%BA+del+siglo+XX+de+Juan+Luis+Orrego..jpg" /></a></div>
<h1 itemprop="headline" style="border: 0px; font-family: glosa_headlineblack; font-size: 42px; line-height: 46.20000076293945px; margin: 0px 20px 10px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="color: red;">“La historia que nos enseñan es heredera del siglo XIX”</span></h1>
<h2 itemprop="description" style="border: 0px; font-family: prelobook; font-size: 17px; font-weight: normal; line-height: 18.700000762939453px; margin: 0px 20px 20px; padding: 0px;">
<span style="color: red;">El historiador Juan Luis Orrego interpreta los hechos sustanciales de un siglo lleno de peripecias y vicisitudes para el Perú.</span></h2>
<div>
<b><i>José Miguel Silva</i></b></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Acostumbrados a memorizar nombres de héroes, obras de presidentes y años de batallas, los escolares peruanos suelen complicarse al momento de tener que interpretar sucesos que marcaron la historia del país.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Conversamos con <a href="http://elcomercio.pe/noticias/juan-luis-orrego-penagos-144845?ref=nota_lima&ft=contenido" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Juan Luis Orrego Penagos</a>, historiador que ha publicado <em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">El Perú del siglo <span class="spellchecker-word-highlight" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">XX</span></em> (<span class="spellchecker-word-highlight" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">PUCP</span>, 2014), un libro que ayuda a comprender <strong>100 años esenciales en la historia de nuestro país.</strong></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Sus páginas permiten conocer las características de los caudillismos, l<strong>a dependencia sobre las materias primas</strong>, la fragilidad de nuestra democracia y, primordialmente, la identidad de una sociedad diversa.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong><span style="color: blue;">-¿Considera usted que la historia que se le enseña a los jóvenes es algo monótona, línea <span class="spellchecker-word-highlight" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">y/o</span> memorística?</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">La historia que se enseña en los colegios todavía es heredera del Siglo <span class="spellchecker-word-highlight" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">XIX</span>. ¿En qué sentido? Primero, el positivismo, que ponía énfasis en los datos, las fechas y en la información. Por eso es que el alumno tenía que asimilar una serie de datos para poder aprobar. Esa es una de las herencias de dicho siglo. Por eso es que era una historia casi desde el poder. “<span class="spellchecker-word-highlight" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Presidentes-obras</span>. <span class="spellchecker-word-highlight" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Virreyes-obras</span>”. O sea, era la historia a partir de los hombres, los generales, los políticos, los reyes, etc. La historia desde arriba. Y la otra herencia del siglo <span class="spellchecker-word-highlight" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">XIX</span> en la enseñanza de historia es el romanticismo.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong><span style="color: blue;">-En el sentido del culto a los héroes.</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Así es, pero eso tiene su razón de ser. Porque la historia que se enseña en el colegio tiene como función no solo informar sobre la historia del país, sino también formar una conciencia nacional. Y una de las formas de construir esa identidad nacional, ese amor por la patria, es ver el ejemplo de los héroes, de los grandes personajes y, bueno, nosotros tenemos muchos héroes y la mayoría están concentrados en el siglo <span class="spellchecker-word-highlight" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">XIX</span> tanto en el periodo de la Independencia como en la Guerra con Chile.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong><span style="color: blue;">-En el siglo <span class="spellchecker-word-highlight" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">XX</span> no hay muchos héroes que digamos. Tampoco hay muchas historias felices qué contar.</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Afortunadamente, a lo largo del siglo <span class="spellchecker-word-highlight" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">XX</span> no tuvimos esas guerras que significaron primero la Independencia y luego la construcción del Estado y la formación del territorio. Por eso es que la mayoría de los héroes en América Latina están en el <span class="spellchecker-word-highlight" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">XIX</span> y no en el <span class="spellchecker-word-highlight" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">XX</span>. En este último siglo se lograron fijar una serie de fronteras – a través de tratados internacionales – y un poco se apagó. Ahora, eso no quiere decir que la guerra como hecho haya desaparecido en el siglo <span class="spellchecker-word-highlight" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">XX</span>. El Perú solamente tuvo una y relativamente corta, como fue la guerra con Ecuador en el año 41 y las dos “guerras” (Cenepa y la de la Cordillera del Cóndor), pero ahí no hubo grandes héroes como Grau y Bolognesi, que mueren de manera romántica. Eso no lo tenemos en el siglo <span class="spellchecker-word-highlight" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">XX</span>. Salvo el caso de Quiñones.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong><span style="color: blue;">-Si bien los partidos políticos del siglo <span class="spellchecker-word-highlight" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">XX</span> que usted describe en su libro son diferentes a los actuales, se parecen mucho en algo: el caudillismo o personalismo del que dependen. ¿Siempre fue difícil crear una estructura de personas dentro de una organización política?</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">El caudillismo, para bien o para mal, es una tradición latinoamericana y el Perú no escapó de eso. El caudillismo está a todo nivel, no solo en la política. Y los partidos lamentablemente lo son y la mayoría en América Latina lo son. No tenemos partidos muy institucionalizados y con una dirigencia colegiada. Quizás el único partido que no fue caudillista fue el Partido Civil. Y gracias a la muerte de su líder. Porque nosotros sabemos que Manuel Pardo lo fundó en el siglo <span class="spellchecker-word-highlight" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">XIX</span>, pero él murió asesinado en 1878. Entonces, el partido se quedó sin su fundador, sin su líder indiscutible. Entonces tuvieron que hacer un manejo más colegiado de la organización. Todos los demás sí lo fueron, y muchas veces muerto el líder, muerto el partido. Salvo en el caso del Apra que le encontraron un heredero al fundador del partido. El <span class="spellchecker-word-highlight" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">odriismo</span>, el <span class="spellchecker-word-highlight" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">sanchezcerrismo</span>, el <span class="spellchecker-word-highlight" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">leguiismo</span>, el <span class="spellchecker-word-highlight" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">pradismo</span>, el fujimorismo. Acción Popular también con Belaunde. Claro, ellos siguen pero ya no son el partido como cuando Belaunde estaba al frente.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px;">
</div>
<div class="foto-portada" itemprop="associatedMedia" style="background-color: white; border: 0px; clear: both; font-family: arial; font-size: 12px; line-height: 15px; margin: 0px 20px; padding: 0px;">
<figure class="img-nota" itemscope="" itemtype="http://schema.org/ImageObject" style="border: 0px; clear: both; line-height: 0.7; margin: 0px 0px 15px; padding: 0px; position: relative;"><a href="http://elcomercio.pe/visor/1749444/938842-historia-que-nos-ensenan-heredera-siglo-xix-noticia" style="border: 0px; display: block; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; text-align: justify; text-decoration: none;" target="_blank"><span style="color: blue;"></span></a></figure></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px;">
</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<em style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: blue;">"Traté de incorporar no solo la cuestión del desarrollo económico y político, sino también algo que le interesa mucho a los chicos: los cambios culturales, mentales, la vida cotidiana, el deporte, etc", menciona Orrego a <strong>El Comercio</strong>.</span></em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong><span style="color: blue;">-Pero la gente es consciente de este caudillismo, de que las cosas se centralizan en una sola persona.</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Es una herencia de la política latinoamericana, quizás del Rey, que siempre estamos buscando un rey, un monarca. El líder lo es todo. Uno deposita en la persona, no en la institución, sus esperanzas. El líder todo lo va a resolver, siempre se convierte en el gran salvador, en el personaje casi divino que en un momento aparece y lo va a resolver todo.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong><span style="color: blue;">-Dentro del repaso que usted realiza está presente Leguía, un personaje con una historia casi cinematográfica de principio a fin pero con un saldo negativo.</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Él tiene varios <span class="spellchecker-word-highlight" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">récords</span> en la historia del Perú. Para empezar, es el presidente que más años gobernó el país: primero cuatro años y luego 11. Es decir, quince años como presidente. Hasta ahora nadie lo superó, hay por ahí alguien que lo quiere alcanzar, pero veremos si lo logra. Además, es el presidente que más tratados internacionales ha firmado. Prácticamente las fronteras terrestres, menos con Ecuador, fueron diseñadas en sus gobiernos. En tercer lugar, es el único presidente que ha muerto en la cárcel. Leguía es un personaje polémico porque de hecho hizo un gobierno autoritario. No creo que haya sido una dictadura, pero sí fue un gobierno autoritario. Leguía fue un maestro del cálculo político y gracias a ello pudo mantenerse tanto tiempo en el poder, comprando lealtades y fascinando personas. Por lo que he leído, él era un personaje de una personalidad bastante particular. Desde ese punto de vista creo que su legado no es muy positivo, porque justo en nuestros países queremos fortalecer las instituciones.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong><span style="color: blue;">-Eso no lo consiguió.</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Por su personalismo, por su tendencia al autoritarismo, no lo consiguió. Pero lo que sí hay que ver con él es que hay un Perú antes y otro después de Leguía. Él tuvo realmente una visión de país, muy tecnócrata, pragmática, empresarial y mirando siempre como ejemplo el desarrollo de Inglaterra y sobre todo de Estados Unidos. Al entrar en el año 19, sabe perfectamente que luego de la Primera Guerra Mundial, la nueva potencia en el mundo eran los Estados Unidos y el Perú tenía que seguir al remolque de dicha economía y de dicho modelo. Para él, el progreso no era posible si no definíamos las fronteras. Él dijo que arreglaría las fronteras sin disparar una sola bala, y lo consiguió. El país necesitaba carreteras, puertos, vías de penetración, irrigación y sobre todo obras de saneamiento. Durante el<span class="spellchecker-word-highlight" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">oncenio</span> es impresionante la cantidad de obras públicas y principalmente en saneamiento. No solo en Lima, sino también en todo el país. Y eso le cambió la vida a muchos peruanos. Muchas ciudades de la costa eran demasiado insalubres, ciudades expuestas a las enfermedades. La esperanza de vida era muy baja.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong><span style="color: blue;">-En varias partes del libro, además, recuerda que básicamente las olas modernizadoras en el Perú estuvieron ligadas al buen momento de las exportaciones.</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Bueno sí, América Latina siempre apostó por la exportación. Incluso hoy. A pesar de que hubo un largo paréntesis, entre 1930 y los años setentas, en que varios países de la región intentaron realizar una industrialización para no depender tanto de las exportaciones. Esta famosa receta de la Cepal de sustituir las exportaciones. Hubo esfuerzos, pero básicamente AL siempre apostó por la exportación.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong><span style="color: blue;">-Hoy se trata de buscar culpables en torno a la crisis de la educación superior y se menciona a las medidas tomadas en los noventas pero se olvida un detalle: para 1950 había solo cinco universidades. Luego explotó todo.</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Una de las grandes conquistas del siglo <span class="spellchecker-word-highlight" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">XX</span> es la educación. Triunfó la idea de que sin educación no había progreso. Eso lo entendió no solo el Estado sino también las personas. La educación como herramienta de progreso y de ascenso social. No bastaba con terminar el colegio. Había que ser profesional. Entonces lógicamente a partir de los años cincuentas, con el crecimiento de la clase media y luego con la demanda de los propios migrantes, que querían que sus hijos también accedan a la universidad, en los años sesentas y setentas se fue multiplicando el número de universidades. Pero esto no significa que haya habido una liberalización, como hubo una época del noventa. No cualquiera podía poner una universidad. Hubo regulaciones.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong><span style="color: blue;">-En la parte contemporánea. Usted menciona que el surgimiento de la música criolla en la capital tendría un trasfondo. Había una intención de refugiarse de la avalancha de migrantes y de sus costumbres.</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Esa es una opinión personal. A partir de los años cincuenta, cuando Lima comienza ser prácticamente invadida por los provincianos empieza a surgir en la elite, en las clases medias, un mito de la Lima ciudad jardín, Lima del Puente a la Alameda, una Lima que en realidad nunca existió. Empezaron a añorar una Lima que se inventaron ¿por qué? Porque la ciudad estaba siendo ‘afeada’ y ‘maltratada’ por los migrantes. Por ahí viene el trasfondo. Había que reivindicar la cultura criolla. Y lo criollo está asociado a Lima, a lo blanco, lo costeño, lo occidental. La idea es que esta cultura debía presentarse como la cultura nacional y no la cultura andina que venía impuesta por los provincianos.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<strong><span style="color: blue;">-¿Tiene el historiador la responsabilidad de no solo informar sino también opinar y analizar sobre situaciones determinadas?</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Si tú lees el libro, la idea era interpretar el siglo <span class="spellchecker-word-highlight" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">XX</span>, que no sea un texto con una hemorragia de datos, sino uno explicativo. Y traté de incorporar no solo la cuestión del desarrollo económico y político, sino también algo que le interesa mucho a los chicos: los cambios culturales, mentales, la vida cotidiana, el deporte. Y en la medida de lo posible, relacionar la historia del Perú con lo que pasa en América Latina y en el mundo. Entonces, la idea es dar una visión total del siglo <span class="spellchecker-word-highlight" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">XX</span>.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px;">
<b><span style="color: red;">Fuente: Diario El Comercio. </span></b>12 de agosto del 2014.</div>
</div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856880638328623697.post-38899413387086743302014-08-16T16:33:00.002-07:002014-08-16T16:33:12.681-07:00La independencia y la enseñanza escolar.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVgtIBrsZ-fHPAjVSSfE1pY38XF7His-ErEyECwYHkxYcIRARfkLQaykm3_JUsNYQI465iaMC6tMwiKRMe-mb7ezXD5jnESqxbtuJfzgrjQNECSUpVWsAEzZuWWUTjfqUWVw0Ob8WmF6zS/s1600/Las+independencias+antes+de+la+independencia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVgtIBrsZ-fHPAjVSSfE1pY38XF7His-ErEyECwYHkxYcIRARfkLQaykm3_JUsNYQI465iaMC6tMwiKRMe-mb7ezXD5jnESqxbtuJfzgrjQNECSUpVWsAEzZuWWUTjfqUWVw0Ob8WmF6zS/s1600/Las+independencias+antes+de+la+independencia.jpg" height="320" width="226" /></a></div>
<h1 class="entry-title" style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 1.3em; line-height: 1.4; margin: 0px 0px 5px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red;">Reflexiones sobre la enseñanza de la historia de la independencia en la escuela.</span></h1>
<div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Eddy Romero Meza</i></b></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Las siguientes reflexiones nacen a partir del reciente evento “Las independencias antes de la independencia”, organizado en Lima; y que buscó visibilizar los diferentes movimientos a favor de la libertad producidos más allá de la famosa proclamación del general José San Martín en la capital. (1)</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Desanmartinizar la independencia, es un punto clave en la comprensión de un largo y complejo proceso de lucha emancipatoria. Otro aspecto es “desnacionalizarla”, ya que fue un proceso continental en un momento en que aún no existen las naciones que hoy conocemos. Finalmente, cabe preguntarnos qué significó realmente la independencia para América y que cambios se operaron en este momento de ruptura.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Una cuestión inmediata surgida a partir de este coloquio es: ¿Cómo llevar estos debates a la escuela?, ¿Cómo aproximar a los estudiantes a estas nuevas miradas sobre la independencia?, o ¿Cómo contrarrestar la historia tradicional y oficial sobre esta etapa de nuestro pasado?. Considero que el primer paso es visibilizar que existen nuevos aportes, lograr su mayor difusión y generar estrategias para su mejor comprensión. Difundir lo complejo sin simplificarlo excesivamente es un reto para historiadores y docentes, un reto interesante y gratificante para quienes deseamos construir un imaginario histórico menos prejuicioso y anclado en lugares comunes.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Conviene por tanto analizar algunas cuestiones históricas y someterlas a consideraciones didácticas orientadas a la escuela.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: red;">La independencia americana y el contexto</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Para el notable filósofo francés Edgar Morin, la capacidad de contextualizar, constituye uno de los saberes esenciales de una persona. Un hecho sólo se explica a partir de su contexto y no puede ser entendido de manera aislada. Uno de los errores de la historia tradicional era enfocar la independencia sólo desde los límites del actual territorio nacional, sin tomar en cuenta el carácter continental y la situación de España en Europa.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Los estudiantes deben aproximarse a las “otras historias”, pero más allá de eso, el descubrir que existió un orden político-jurídico distinto, donde las actuales barreras territoriales no eran tales.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Dentro de la comprensión del contexto, podríamos ubicar por ejemplo:</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">- El proyecto modernizador de la dinastía borbónica (s XVIII)</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">- Las revoluciones liberales del siglo XVIII e inicios del siglo XIX.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">- El impacto de las nuevas ideas en las colonias americanas.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">- La crisis de la monarquía española a partir de la ocupación napoleónica.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Finalmente, contextualizar significa comprender que existieron mentalidades distintas en esta época. Mentalidades que obedecieron a la existencia de un orden social estamental y de privilegios, pero que a su vez coexistió con viejas reivindicaciones, así como la introducción de nuevas corrientes de pensamiento en la América española.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: red;">Independencia y multicausalidad</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Sin duda, uno de los problemas fundamentales para la comprensión de la causalidad histórica, es el referido al manejo de la explicación multicausal. Como se sabe, los conceptos de causalidad histórica son complejos y no concitan unanimidad entre los historiadores. Un problema añadido a la causación histórica, es la dificultad para la comprensión de todas las interrelaciones y jerarquizaciones entre las distintas motivaciones. Se atribuye equivocadamente a todas un peso o importancia similar. Establecer la causalidad múltiple de un proceso, fenómeno o hecho, es de suma importancia, puesto que a partir de la explicación causal se puede proceder a la interpretación.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Es fundamental aprender a hacer preguntas sobre las causas que provocaron los cambios y también sobre los factores que los evitaron o los retrasaron. Así, en la independencia americana y peruana podemos citar numerosas, las cuales deben ser problematizadas, evaluadas y clasificadas, procurando no darlas como definitivas, sino como tentativas y complementarias.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><span style="color: red;">Leer artículo completo en:</span></b><span style="color: #464646;"> </span><span style="font-size: 12px;"><a href="http://hahr-online.com/reflexiones-sobre-la-ensenanza-de-la-historia-de-la-independencia-en-la-escuela/" style="color: #1c1c1c;">Hispanic American Historical Review </a>(Duke University)</span></div>
</div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856880638328623697.post-2259527223318118902014-08-16T16:26:00.000-07:002014-08-16T16:26:03.840-07:00Túpac Amaru y la historiografía.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif8lGRLzLTvbDsAfOCi6Q5Bq9QpzNdtejZqcD-gJQb7JbzB5mfEN9_stPhzHf4ny5bx8WOWWeYKjlJutjx34bOsi3vxwzzNkkEP-PKvuBTxaNrCsrqIxdUWAFaNHK7en_rX15uU-2Hz4gs/s1600/T%C3%BApac+Amaru+y+la+historiograf%C3%ADa..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEif8lGRLzLTvbDsAfOCi6Q5Bq9QpzNdtejZqcD-gJQb7JbzB5mfEN9_stPhzHf4ny5bx8WOWWeYKjlJutjx34bOsi3vxwzzNkkEP-PKvuBTxaNrCsrqIxdUWAFaNHK7en_rX15uU-2Hz4gs/s1600/T%C3%BApac+Amaru+y+la+historiograf%C3%ADa..jpg" height="320" width="210" /></a></div>
<h1 class="glr-post-title glr-mb-10" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 38px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red;">El rol de Túpac Amaru</span></h1>
<div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
Antonio Zapata (Historiador)</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">La semana pasada se llevó adelante un coloquio de historia titulado “las independencias antes de la Independencia”, para poner el acento en el proceso que ocurrió antes de 1821-1824, cuando San Martín Y Bolívar terminaron de romper con España. Una de las ideas fuerzas del coloquio era resaltar cómo los acontecimientos peruanos no encajan con la cronología propuesta para América Latina. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">En efecto, la historiografía internacional estudia la independencia como un proceso que comienza en 1808, con la invasión de España por Napoleón, el derrocamiento de sus reyes, su reemplazo por José Bonaparte y la formación de Juntas en ciudades españolas, que al año siguiente se extienden a América. Esa cronología calza para prácticamente toda Hispanoamérica, salvo para el Perú, debido a Túpac Amaru, TA. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Algunos historiadores han separado la rebelión de TA de los acontecimientos que llevaron a la independencia. El cacique de Tungasuca, se sostiene, se habría rebelado contra los abusos, impuestos y repartos, que acompañaron a las reformas borbónicas. Mientras que la independencia arranca cuando se hunde el poder real en España. No obstante el alcance de esta rebelión, pertenecería a una coyuntura histórica distinta al ciclo de la emancipación. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Pero, el debate continúa, en el gremio de historiadores se argumenta, por el contrario, que ambos procesos están separados por solo cuarenta años, que algunos protagonistas de la rebelión participan también de la independencia, y que habría una conexión entre la derrota de TA y la forma cómo nació el Perú independiente. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Esa era la opinión de Heraclio Bonilla en su famoso ensayo sobre “la independencia concedida”; donde sostenía que los criollos del Perú fueron conservadores y se alinearon con España porque temían una posible repetición del movimiento del curaca de Tinta. El “miedo al indio” habría vuelto conservadora a la elite limeña en contraste con el progresismo de los criollos de Buenos Aires y Caracas.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Estos debates se reprodujeron en el coloquio mencionado. Según Cecilia Méndez se habría silenciado al curaca de Tungasuca al retirarlo del corpus del bicentenario. Pero Natalia Sobrevilla recordó que acaba de aparecer en inglés un nuevo libro sobre la rebelión de TA que explora extensamente su memoria.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Se trata de un escrito del historiador y peruanista Charles Walker. Entre sus muchas virtudes se halla su perspectiva cinematográfica. Sus capítulos parecen parte de un guion, porque ha privilegiado imágenes para relatar hechos y dibujar personajes. Empieza por escenas fuertes y conduce a interpretaciones.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Así, Walker ha subrayado el comienzo mismo de la rebelión, cuando TA y Micaela ajustician al corregidor Arriaga. Después de un hecho de esa naturaleza no hay vuelta atrás. Si empiezas asumiendo el poder de ajusticiar a un importante funcionario real, ya no tienes perdón, o ganas o mueres. Eso lo entiende con facilidad un político, a veces no es tan claro para mis colegas. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Si TA en los hechos rompió con España, qué proponía, cuál era su plataforma. Nunca la escribió propiamente y Walker nuevamente conduce a través de escenas. Luego de ajusticiar al corregidor, TA asaltó obrajes para destruir símbolos de explotación inhumana y también para adquirir el poder de repartir textiles, como hacía el Inca. Este dato unido a otro hecho, también repartía coca, otro atributo de la reciprocidad andina atribuido al Inca, refuerza lo que todos sabemos, que TA usaba extensamente el prestigio de su linaje entroncado por vía materna con el último Inca de Vilcabamba. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 24px;"><span style="color: blue;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; line-height: 24px;"><div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Walker retrata una rebelión anticolonial que pretendía un renacimiento Inca, aunque bien adaptado a las nuevas condiciones del siglo XVIII tardío: sobre todo a la fuerte presencia de criollos, mestizos y esclavos afroperuanos en el mapa social del Perú. </span></div>
</span><br />
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Así, el coloquio “las independencias antes de la Independencia” culminó hablando de Túpac Amaru. Su sombra trasciende la época de la emancipación y sus huellas se hallan hoy todavía. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><span style="color: red;">Fuente: Diario La República. </span></b>13 de agosto del 2014.</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><span style="color: red;">Recomendado: </span></b><span style="color: #555555;"><a href="http://hahr-online.com/tupac-amaru-ii-entre-el-mito-y-la-realidad/">Túpac Amaru II, entre el mito y la realidad.</a></span></div>
</div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856880638328623697.post-29843570217765187132014-08-16T16:18:00.002-07:002014-08-16T16:18:21.974-07:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVFDKWMdAcnJxofLiAK6XJub3l72iu9JBOdW5Qfew4-_GMJUDYV_7b87a6FJjnYU3AVwWoi1aEegcuN-3rT-Q4Ka78Jb1C7sn27ZdW-CLmGtNgEujgEmpLSPhC41HYClwNXKhvezQ00DXa/s1600/Diez+mitos+sobre+la+independencia.+Bol%C3%ADvar+y+Santander.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVFDKWMdAcnJxofLiAK6XJub3l72iu9JBOdW5Qfew4-_GMJUDYV_7b87a6FJjnYU3AVwWoi1aEegcuN-3rT-Q4Ka78Jb1C7sn27ZdW-CLmGtNgEujgEmpLSPhC41HYClwNXKhvezQ00DXa/s1600/Diez+mitos+sobre+la+independencia.+Bol%C3%ADvar+y+Santander.jpg" height="285" width="400" /></a></div>
<h1 class="entry-title" itemprop="name headline" style="background-color: white; font-family: 'Bree Serif', serif; font-size: 30px; line-height: 42px; margin: 0px 0px 8px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="color: red;">Diez mitos sobre nuestra independencia</span></h1>
<div>
<div style="background-color: white; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px;">
<span style="color: red;">Ni los españoles eran tan esclavistas, ni Bolívar tan progresista.</span></div>
<div class="meta-posted-by" style="background-color: white; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 1; margin: 3px; outline: 0px; padding-top: 2px; position: relative;">
<span style="outline: 0px;"><b>José Álvarez Carrero</b></span></div>
</div>
<div class="meta-posted-by" style="background-color: white; color: #787878; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 1; margin: 3px; outline: 0px; padding-top: 2px; position: relative;">
<b style="outline: 0px;"><br /></b></div>
<div class="meta-posted-by" style="background-color: white; font-family: Verdana, Geneva, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 1; margin: 3px; outline: 0px; padding-top: 2px; position: relative;">
<b style="outline: 0px;"><div style="font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">1.<strong style="outline: 0px;"> “La Independencia se dio en 1810 por influencia de los ideales de libertad pregonados por la Revolución Francesa”:</strong></span></div>
<div style="font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Falso, en ese momento la península española estaba casi en su totalidad invadida por tropas francesas y los criollos (descendientes de los españoles que hicieron la conquista) se sublevan precisamente para seguir siendo fieles a Fernando VII quien en ese momento era prisionero de Bonaparte. Esas revueltas se dan ante el miedo de que esos ideales de libertad pregonados por los franceses contagiara a las autoridades virreinales y terminaran aboliendo el negocio de la esclavitud, a través de los cuales los criollos mantenían sus fortunas</span></div>
<div style="font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; text-align: justify;">
<strong style="outline: 0px;"><span style="color: blue;">2. “Los Españoles se robaban la plata y el oro y por eso se dio la independencia”:</span></strong></div>
<div style="font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Colombia nunca fue ni ha sido productor de plata, ni antes de la conquista, ni durante la colonia o posteriormente, y la producción de oro comparada con la de Perú o México, fue mínima. En todo caso, los españoles que embarcaban para América, nunca regresaban a sus tierras, se quedaron y son los antepasados (junto con los indígenas) de los actuales colombianos, mexicanos, venezolanos, etc. Entre los españoles que durante el periodo colonial llegaron a América, había personas ricas o que se enriquecieron durante la conquista, cuyos descendientes siguieron siendo ricos después de la independencia y aún siguen siéndolo, ocupando los puestos de poder en los actuales países americanos; también había españoles pobres, que siguieron siendo pobres y que –a diferencia de colonias como las inglesas donde exterminaron a los nativos- se mezclaron con indígenas, siendo los antepasados de la mayoría de colombianos. Los recursos fueron saqueados por ancestros de las castas políticas que aún hoy están en el poder.</span></div>
<div style="font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; text-align: justify;">
<strong style="outline: 0px;"><span style="color: blue;">3. “Con la independencia se obtuvo la libertad”:</span></strong></div>
<div style="font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Es común que en las escuelas enseñen que “la libertad de Colombia se alcanzó el 20 de julio de 1810”. No obstante, si bien la independencia se dio desde 1810, y se reafirma en 1821 con la Constitución de Cúcuta, la cual mantuvo la vergonzosa institución de la esclavitud. Mientras para la fecha, en la península española la esclavitud ya se había acabado de facto y jurídicamente se haría casi dos décadas antes que en lo que hoy es Colombia (allí en 1837, en Colombia hasta en 1851). En Colombia solo se pudo abolir la esclavitud luego de vencer la resistencia férrea de esclavistas como Julio Arboleda y su hermano Sergio Arboleda, siendo necesario que el Estado “compensara” con astronómicas sumas monetarias a los terratenientes propietarios de esclavos. Lo que sí es verdad, es que la mayoría de esos defensores de la esclavitud fueron militares destacados del “ejército patriota”.</span></div>
<div style="font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; text-align: justify;">
<strong style="outline: 0px;"><span style="color: blue;">4. “Los Indígenas derrotaron a los españoles”:</span></strong></div>
<div style="font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Si bien en las tropas de Bolívar pudiera haber algunos indígenas, la lucha que se dio entre 1810 y 1821 fue muy distinta a la que dieron durante la conquista los heróicos combatientes de La Gaitana, los Laches, o los caribes. Luego de 300 años de haberse incorporado los territorios americanos a la corona española y ante los contantes abusos de los criollos, la posición de la mayoría de indígenas fue muy diferente. Así, los territorios con mayoría indígena como Pasto fueron los más difíciles de doblegar, a incluso hasta 1823 seguían apareciendo guerrillas de nativos como la comandada por Agustín Agualongo, quienes seguían reivindicando ser españoles y únicamente reconocer a las autoridades peninsulares como las legítimas. Así mismo, indígenas como el cacique de Mamatoco, quien fue oficial del ejército español a las órdenes de Pablo Morillo. Entre tanto, más de la mitad de soldados que combatieron al lado de Bolívar (se estiman unos 8.500) eran Ingleses y mercenarios de diferentes países europeos enrolados en la Legión Británica a cambio de una “paga” que sería dada con cuantiosos empréstitos que adquirió el naciente Estado de manos de los ingleses, naciendo así la República endeudada hasta los tuétanos con sus “aliados”.</span></div>
<div style="font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; text-align: justify;">
<strong style="outline: 0px;"><span style="color: blue;">5. “Los indígenas eran esclavos de los españoles”:</span></strong></div>
<div style="font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Decir que la conquista fue pacífica sería no solo faltar a la verdad, sino también deshonrar la memoria de heroicos combatientes como Cuauhtémoc en México, La Gaitana en Colombia o Atahualpa en Perú. No obstante, durante la Colonia hubo una convivencia relativamente normal entre indígenas y blancos. Así, a diferencia de las colonias inglesas o francesas donde los indígenas no solo siguieron siendo exterminados sino que se les aisló, en el imperio español los nativos se mezclaron con los peninsulares, dando lugar al mestizaje que hoy caracteriza a la nación hispanoamericana. Si bien al principio existieron instituciones típicas del modo de producción feudal como la mita y la encomienda, estas dejaron de existir mucho antes de la independencia, ya que a la Corona le interesaba la protección de los nativos no por un gesto humanitario, sino porque con su trabajo pagaban un impuesto llamado “tributo de indios” el cual iba directo a las arcas del monarca a cambio de protección ante el abuso de los criollos. Para 1810 eran aún numerosos los pueblos de indios y los resguardos, los cuales misteriosamente desaparecierían junto con sus habitantes unas décadas después ¿Qué pasó con ellos?, es un interrogante sobre el cual la historia oficial aún no da una respuesta.</span></div>
<div style="font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; text-align: justify;">
<strong style="outline: 0px;"><span style="color: blue;">6. “Los indígenas eran tratados como inferiores a los españoles”:</span></strong></div>
<div style="font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">las diferencias de clases son inherentes a la existencia de la propiedad privada sobre los medios de producción. No obstante, en 1811 la Constitución española promulgada en Cádiz ratificó en el artículo 5 y 18 que los indígenas eran también ciudadanos españoles, al igual que los mestizos, los criollos, y en general “todos los hombres libres nacidos y avecinados en los dominios de las Españas y los hijos de estos”. Después de que se promulgó esa norma, los criollos deciden romper cualquier vínculo con la península, y en pocos años las consecuencias eran visibles: Los indígenas perdieron sus resguardos, pasando sus tierras a las castas criollas, como también pasaron a su poder la mayoría de baldíos, los ejidos municipales etc. Esa situación llevó a que por ejemplo, los Muiscas que eran más del 60% de población de la sabana de Bogotá para 1810, misteriosamente dejaran de existir unos pocos años después, en tanto que la brecha entre los antiguos “criollos” y los mestizos se fue haciendo cada vez mayor durante la formación y consolidación de la nueva República.</span></div>
<div style="font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; text-align: justify;">
<strong style="outline: 0px;"><span style="color: blue;">7. “Bolívar luchó contra el imperialismo”:</span></strong></div>
<div style="font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Imperio no es sinónimo de imperialismo, pues mientras imperio hace referencia a un dominio político que se ejerce sobre una extensión territorial donde habita una diversidad de pueblos y ha existido desde la antigüedad, imperialismo es un concepto económico que solo va a aparecer a finales del siglo XIX y que se va a dar por el desarrollo de las fuerzas productivas donde su actuar desborda las fronteras nacionales. Así, “Imperialismo” es sinónimo de capitalismo monopolista, y este solo se dio después de la crisis económica inglesa de 1871. Esa necesidad de abrir mercados llevó entre otras cosas al reparto de África en 1885 y sería el germen de la Primera Guerra Mundial hace 100 años.</span></div>
<div style="font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; text-align: justify;">
<strong style="outline: 0px;"><span style="color: blue;">8. “A los españoles les interesaba mantener la esclavitud”:</span></strong></div>
<div style="font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Falso, los menos interesados en que esa institución se mantuviera eran los peninsulares, pues su incipiente industria que empezaba a surgir especialmente en Cataluña y el País Vasco necesitaba mano de obra y consumidores libres, que pudiera manejar dinero para que a la vez pudieran ser compradores de sus productos. ¿Qué ganaba un campesino de Castilla con que un terrateniente criollo del Cauca tuviera 200 esclavos en alguna de sus haciendas? .</span></div>
<div style="font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; text-align: justify;">
<strong style="outline: 0px;"><span style="color: blue;">9. “El humanismo de los independentistas contrasta con el salvajismo de los españoles”:</span></strong></div>
<div style="font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Sin duda alguna, personajes como Pablo Morillo cometieron actos crueles contra los sublevados independentistas. No obstante, decir que las tropas independentistas fueron menos crueles es más que descabellado. Así, declaraciones como la hecha en el “Decreto de Guerra a Muerte” donde se amenaza con asesinar a la población peninsular que fuera neutra, hoy sería más que una instigación al genocidio. Tampoco ha de olvidarse que el reclutamiento infantil fue inaugurado por las tropas independentistas o ¿Qué explica que Pedro Pascasio Martínez, un niño de solo once años, hiciera parte del ejército de Bolívar cuando capturó a Barreiro el 7 de agosto de 1819? Igualmente ha de tenerse en cuenta hechos como los fusilamientos en Ventaquema el 8 de agosto de los prisioneros capturados el día anterior en la Batalla del Puente de Boyacá, o el acto más cruel de todos, la masacre de “La navidad negra” en 1822 cuando entre el 22 de diciembre y el 26 del mismo mes, los ejércitos independentistas asesinaron a cuchillo a miles de pastusos, incluyendo mujeres y niños, por el único hecho de no haber secundado a los terratenientes que se unieron al ejército de Bolívar.</span></div>
<div style="font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; text-align: justify;">
<strong style="outline: 0px;"><span style="color: blue;">10. “Santander era de Derecha y Bolívar era de Izquierda”:</span></strong></div>
<div style="font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Este mito se ha construido especialmente durante la segunda mitad del siglo XX, a pesar de que hasta ese momento Santander había sido considerado el precursor del liberalismo (izquierda en el siglo XIX) y de que la imagen de Bolívar siguiera presidiendo cualquier acto protocolario del Partido Conservador (Derecha). No obstante, si se analiza la vida de los dos caudillos se puede ver grandes diferencias ideológicas a pesar de que sus orígenes de clase sean los mismos: Familias de terratenientes criollos, descendientes de españoles que hicieron fortuna en el nuevo mundo. Aun así, puede verse como Bolívar no solo encarnó una ideología de férreo centralismo, como los plasmó en la Constitución Boliviana o en el Decreto Orgánico de la Dictadura, sino que además, tuvo posiciones cuestionables como fue el acercamiento excesivo a la corona inglesa y francesa, e incluso, según muchos historiadores lo han planteado, el intento de buscar entre los Habsburgo –Casa reinante en Austria y antigua familia que dominó España hasta la segunda mitad del siglo XVIII- a un candidato para que viniera a reinar entre los nacientes Estados Americanos.</span></div>
<div style="font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">En cuanto a Santander, durante la segunda mitad del siglo XX se le ha hecho un juicio histórico y se le ha condenado con análisis muy válidos para juzgar la historia del siglo XX, más no la del siglo XIX: Ser librecambista y su proximidad con EEUU. Al respecto solo cabe preguntar ¿acaso no fueron los Estados Unidos durante finales del siglo XVIII y comienzos del XIX la vanguardia revolucionaria del mundo? ¿no era acaso un avance el modelo capitalista y republicano allí existente, frente al aun semifeudal y monárquico que se restauró en Europa después del Congreso de Viena? ¿No es exagerar cuando se le tílda de leguleyo y defensor del status quo? . Para el momento, los dos representaron intereses de familias poderosas, a las que les interesaba mantener un régimen conservador y semifeudal, amenazado por los movimientos liberales que se fortalecían en España, en un imperio que no necesitaba revoluciones de independencia, sino una revolución republicana, que removiera las bases sociales y revolucionara el anquilosado modo de producción. Eso ninguno lo hizo.</span></div>
<div style="font-size: 14px; font-weight: normal; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Si de hablar de progresismo se trata, de los seguidores de Bolívar saldrían los fundadores del Partido Ministerial, fundador más tarde del Conservatismo, mientras que de los amigos de Santander saldrían los liberales, defensores acérrimos del Libre Mercado. El único héroe progresista de esa generación, no ocupó ningún puesto de relevancia ni con Santander ni con Bolívar, y cayó pronto al olvido: José María Melo, el primer indígena que llegó a ser Jefe de Estado en un país americano, intentando hacer las verdaderas reformas que necesitaba el país, frente al cual tanto liberales como conservadores aunaron esfuerzos y pusieron sus intereses de clase por encima de su ideología y en tan solo 10 meses no solo lo derrocaron, sino que desterraron a sus más fieles seguidores a las selvas de Panamá, donde morirían víctimas de enfermedades como el paludismo o la fiebre amarilla.</span></div>
<div style="font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; outline: 0px;">
<span style="color: red;">Fuente:</span><span style="color: #444444; font-weight: normal;"> http://www.las2orillas.co/ </span><span style="font-weight: normal;">08 de agosto del 2014.</span></div>
</b></div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856880638328623697.post-28850843831547605932014-08-07T15:59:00.003-07:002014-08-07T15:59:31.751-07:00El último bastión del imperio español en Sudamérica.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJIN6U2Lf_2z0Nj4qyBuwU6kW0Wh_9IzEQdsAuZiiZzdivW6YZjmzq60OedO-G0CZRIIVEUcA1ZIKQoGQ3wEObMieSd6DpDYN10Zll5di4AEhRAKrod0kv_wxGDg0IeuhtT_1PNNZ5-mXf/s1600/El+%C3%BAltimo+basti%C3%B3n+del+imperio+espa%C3%B1ol+en+Sudam%C3%A9rica.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJIN6U2Lf_2z0Nj4qyBuwU6kW0Wh_9IzEQdsAuZiiZzdivW6YZjmzq60OedO-G0CZRIIVEUcA1ZIKQoGQ3wEObMieSd6DpDYN10Zll5di4AEhRAKrod0kv_wxGDg0IeuhtT_1PNNZ5-mXf/s1600/El+%C3%BAltimo+basti%C3%B3n+del+imperio+espa%C3%B1ol+en+Sudam%C3%A9rica.jpg" height="223" width="400" /></a></div>
<h1 itemprop="headline" style="border: 0px; font-family: glosa_headlineblack; font-size: 42px; line-height: 46.20000076293945px; margin: 0px 20px 10px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="color: red;">El largo camino a la libertad</span></h1>
<h2 itemprop="description" style="border: 0px; font-family: prelobook; font-size: 17px; font-weight: normal; line-height: 18.700000762939453px; margin: 0px 20px 20px; padding: 0px;">
<span style="color: red;">La independencia fue un esfuerzo inmenso que, bueno es recordarlo, empezó y culminó en la sierra peruana.</span></h2>
<div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px;">
<b><i>Carmen McEvoy (Historiadora)</i></b></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">El 28 de julio de 1821 se juró en la Plaza Mayor de Lima la independencia del Perú. Tomás Guido, veterano de la Revolución de Mayo de 1810 y testigo presencial del ritual limeño, señaló que los vivas al general San Martín resonaron con inusitada fuerza en la antigua capital virreinal. Mientras repicaban las campanas y se hacían salvas de artillería Guido reflexionó sobre un acto ceremonial que, si tomamos en cuenta el regreso del virrey La Serna a Lima, fue meramente simbólico. Enarbolar el estandarte de la libertad en el centro de la ciudad más importante de América del Sur era el mayor objetivo, de acuerdo a Guido, de los expedicionarios liderados por San Martín. Capturados por un ritual, con reminiscencias coloniales, y que fue inmortalizado en el famoso cuadro de Juan Dellepiani los peruanos celebramos el 28 de julio, olvidando el largo y complejo camino a la libertad que precedió y sucedió a esa mañana invernal de 1821. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">La independencia se juró el 29 de diciembre de 1820 en la Intendencia de Trujillo. Ceremonias patrióticas de naturaleza similar ocurrieron en Piura, Lambayeque, Cajamarca, Chachapoyas, Jaén y Maynas. Más aun,la rebelión de Tacna (1811), la de Huánuco (1812) o la gran revolución del Cusco (cuyo bicentenario se celebra este año) no fueron mencionadas por San Martín en su proclama. Por esta razón la sumatoria de esfuerzos, individuales y colectivos, que el reconocido historiador José Agustín de la Puente Candamo denominó el tiempo precursor no aparece en la instantánea que Dellepiani legó para la posteridad. Porque a pesar de que San Martín reconoció públicamente que si no se levantaba Trujillo la causa peruana estaba condenada al fracaso, es Lima la que hegemoniza el imaginario patriótico.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">José Faustino Sánchez Carrión, quien un año después de declarada la independencia de Lima lideró la reacción republicana contra la propuesta monárquica de San Martín, no estuvo en su proclamación capitalina. Igualmente estuvieron ausentes de la memoria de los 16.000 espectadores del acto protocolar, otros patriotas provincianos que como Mariano Melgar, Francisco de Zela, Mateo Pumacahua, los hermanos Angulo, el cura Muñecas, entre otros más, entregaron su vida por la libertad. La “foto”, conscientemente creada o no, dejó la sensación de que un general extranjero liberó a todos los peruanos del yugo colonial. Ello a pesar de que el deseo de emancipación, que se ve reflejado en las miles de páginas de la Colección Documental recopilada bajo auspicio del gobierno militar en 1971, fue el anhelo de los peruanos y peruanas que murieron tratando de conseguirla. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Convertida en un ritual inalterado cuyo foco es Lima es difícil recordar el significado esencial de la independencia: una apuesta por la libertad y la democracia en un mundo aún dominado por imperios y aristocracias. Por celebración de la independencia, entonces, no entendemos reactualizar un ritual sancionado por la repetición sino más bien, de recordar el camino recorrido por el Perú hacia la libertad. Un esfuerzo inmenso que, bueno es recordarlo, empezó y culminó en la sierra peruana. Fue en Ayacucho (1824) donde se definió la suerte de todas las jóvenes repúblicas sudamericanas. Esta situación que nos condujo a un proceso de militarización acelerada (hecho que fue en detrimento de nuestra institucionalidad) nos dota, paradójicamente, de una historia única por su complejidad y dramatismo. El último bastión del imperio español en Sudamérica tiene la capacidad de convertirse en el espacio donde se discuta en profundidad el alto precio que los pueblos deben de pagar para obtener ese bien supremo llamado libertad. ¡Felices fiestas patrias!</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px;">
<b><span style="color: red;">Fuente: Diario El Comercio.</span></b> 28 de julio del 2014.</div>
</div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856880638328623697.post-18911355115242514362014-08-07T07:29:00.005-07:002014-08-07T07:29:34.111-07:00John Lynch: "Hasta mediados del siglo XVIII, la América española era menos colonia de lo que había sido en un principio".<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSs5tPdUXWlPY4sayPFiVwCsvYiG9K0Dy1yMDLGaVWI1nBTfImAlMw_4nGPXIj7IRr4Hq1jxNUeUbxk8nU8W7DSpH3LQZDH_K_O0ng9Y1TqYLG1fNfODoNrquE4ap4wmMEqDNMGEa5PAr-/s1600/La+Am%C3%A9rica+espa%C3%B1ola+era+menos+colonia+de+lo+que+hab%C3%ADa+sido+en+un+principio.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSs5tPdUXWlPY4sayPFiVwCsvYiG9K0Dy1yMDLGaVWI1nBTfImAlMw_4nGPXIj7IRr4Hq1jxNUeUbxk8nU8W7DSpH3LQZDH_K_O0ng9Y1TqYLG1fNfODoNrquE4ap4wmMEqDNMGEa5PAr-/s1600/La+Am%C3%A9rica+espa%C3%B1ola+era+menos+colonia+de+lo+que+hab%C3%ADa+sido+en+un+principio.jpeg" height="320" width="216" /></a></div>
<h1 itemprop="name" style="background-color: white; border: 0px; font-family: TheSansSemi, Arial; font-size: 35px; letter-spacing: -0.1px; line-height: 40px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 5px 12px 10px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red;">"América latina no necesita ahora una nueva independencia"</span></h1>
<div>
<br /></div>
<div>
<div class="primero" style="background-color: white; border: 0px; color: #333333; font-family: Arial; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Graciela Iglesias</i></b></div>
<div class="primero" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">En más de un sentido, John Lynch representa a una especie en extinción. Es uno de los últimos historiadores británicos que pueden ser considerados hispanistas y una autoridad en temas latinoamericanos, y también es capaz de cautivar con su pluma a los lectores no académicos.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Dice que América latina conquistó su libertad hace dos siglos y es falso que necesite "una segunda independencia", como la que propone el venezolano Hugo Chávez.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Profesor emérito de la Universidad de Londres, sus biografías <i>San Martín, soldado argentino, héroe americano </i>(Barcelona, 2009) y <i>Simón Bolívar </i>(Barcelona, 2006) han sido éxitos comerciales y, como la veintena de títulos que las precedieron, son ahora también obras de referencia.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Aunque tiene múltiples galardones y logros profesionales, John Lynch habla con especial cariño de su condición de "miembro corresponsal" de la Academia Nacional de la Historia Argentina desde 1963.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Al hablar del proceso de independencia latinoamericano, Lynch advierte que no tuvo carácter económico o social, por más que reconoce que trajo avances en ese terreno, entre ellos, la abolición de la esclavitud. "Esencialmente, yo creo que hay que hablar de una independencia política -sostiene-. Fueron movimientos políticos dirigidos y organizados por un sector de la sociedad, sin gran participación masiva. En algunos países hubo cierta presencia popular, pero en general fue un movimiento dirigido por la elite criolla, destinado a reemplazar a la elite española al frente del poder."</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="color: blue;">-Entonces, ¿tienen razón los políticos que afirman que estamos frente a una segunda independencia porque ellos buscan abordar esas asignaturas que habían quedado pendientes?</span></b></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">-En términos económicos, está de moda afirmar que la dependencia de España fue reemplazada por una dependencia de Gran Bretaña, a través del libre comercio, y después una dependencia de los Estados Unidos. Pero la dependencia económica con España era muy real y concreta. España mantenía un monopolio comercial y de inversiones. Con la abolición de ese monopolio, los latinoamericanos quedaron libres de elegir qué dependencia querían, si querían alguna. Adquirieron cierto poder de elección que antes no tenían.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="color: blue;">-Algunos dicen que Gran Bretaña se cuidó de estar envuelta en el movimiento emancipador desde un principio con la intención de condicionarlo más tarde.</span></b></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">-Yo comparto la opinión que tenía Bolívar. El solía decirles a quienes lo criticaban por acercarse demasiado a Gran Bretaña que había que estar orgullosos de fomentar esa relación. El tipo de protección que los libertadores buscaban del lado británico era una protección de facto de parte de su armada, la más poderosa del mundo. Su mera presencia en los mares del sur servía para poner coto a las pretensiones imperialistas españolas.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="color: blue;">-¿No suscribe a la opinión de que, derrotada en las invasiones de 1806 y 1807, Gran Bretaña decidió apoyar a los movimientos emancipadores para establecer un "imperio informal"?</span></b></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">-La tesis del "imperio informal" fue creada por los historiadores mucho más tarde. Ni los ministros ingleses ni los intereses comerciales británicos iban en esa dirección. Lo cierto es que América latina no era de gran importancia para Gran Bretaña. Como potencial mundial, su visión estaba más enfocada hacia el comercio con los Estados Unidos, el resto de Europa y vínculos más directos con Asia y Africa. En América latina buscaba comerciar e invertir. Y de esto podían los latinoamericanos sacar también provecho.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="color: blue;">-¿Qué fue lo que originó el movimiento emancipador?</span></b></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">-Una crisis dentro del mundo hispano. Hasta mediados del siglo XVIII, la América española era menos colonia de lo que había sido en un principio y de lo que lo era hacia 1810. Entre 1700 y 1750, América latina había obtenido cierta independencia económica y también a nivel social, en lo que concierne a la presencia de los criollos en puestos de gobierno. Pero los Borbones trataron de frenar ese proceso. Esa reacción borbónica es lo que llevó a los criollos a iniciar el proceso de emancipación. Todos los imperios tienen una semilla de autodestrucción, algo que los hace inherentemente inestables.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><span style="color: blue;">-¿Este modelo de autoritarismo es una herencia inexorable de nuestro pasado hispánico?</span></b></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">-Los libertadores latinoamericanos emularon en gran medida el modelo autoritario de la monarquía española. Bolívar, al declararse presidente vitalicio con derecho a elegir a su sucesor, no dejaba mucho espacio para la participación política. San Martín nunca llegó a ese extremo, pero tampoco favorecía un modelo de participación democrática. Hace unos años, amigos míos que son académicos en Venezuela me aseguraban que Hugo Chávez no era un nuevo caudillo, sino un "populista del proletariado...". Eso me suena muy parecido a un caudillo de la vieja ola o a un autoritario populista. O quizás un bolivariano militarista. Hay que recordar que él viene del seno de las fuerzas armadas venezolanas, que no son precisamente una democracia... América latina no necesita una "independencia bolivariana". Bolívar no es un predecesor de Chávez. El nunca se consideró un revolucionario social. Introdujo reformas, es cierto, pero no quería reestructurar a la sociedad. Tampoco era un buscapleitos internacional. No criticaba a las grandes potencias de la época. Al contrario: buscaba su alianza. Jamás se asoció tampoco con países en los márgenes de la comunidad internacional. Es cierto que tenía reservas con respecto a los Estados Unidos, pero Bolívar aceptaba que era un buen ejemplo de republicanismo. Quizás el problema es que al declararse presidente vitalicio no aplicó las virtudes republicanas que tanto admiraba en Estados Unidos. El suyo era un modelo autoritario. Sólo en ese sentido yo veo un parangón entre Bolívar y Chávez. Pero hablar de una segunda ola de independencia no es acertado. Estamos comparando mundos muy distintos.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="color: magenta;"><b>Nació: </b>el 11 de enero de 1927 en Boldon, al norte de Inglaterra.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="color: magenta;"><b>Casado: </b>con Wendy Kathleen Norman, desde 1960. Tiene cinco hijos.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="color: magenta;"><b>Una frase: </b>"La profesión de historiador ha cambiado por la influencia de las ciencias sociales y las estadísticas. Medir parece lo más importante, pero yo sigo creyendo en el sentido común y en el estilo".</span><span style="color: #333333;"> </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Arial; font-size: 15px; line-height: 21px; margin-bottom: 21px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><span style="color: red;">Fuente: Diario La Nación.</span></b> 16 de junio del 2010.</div>
</div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856880638328623697.post-43128839994260860062014-08-06T07:52:00.004-07:002014-08-06T07:53:36.717-07:00La rebelión del Cusco: Pumacahua, Los hermanos Angulo y Mariano Melgar (1814).<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5mFD7u_z2q5RLt4NBQQ2PNgBYAP29F8hkrys0QNJhtftOqSrEqVLlMn5U88WeabjYtQ92me1KA1VkndVLwN_YUpihneZMzgWQGpfsS2oF5fLPbzj9tFau2Q48KgRBOw57-f09vr8pVjQb/s1600/La+rebeli%C3%B3n+del+Cusco.+Pumacahua,+Los+hermanos+Angulo+y+Mariano+Melgar+(1814)..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5mFD7u_z2q5RLt4NBQQ2PNgBYAP29F8hkrys0QNJhtftOqSrEqVLlMn5U88WeabjYtQ92me1KA1VkndVLwN_YUpihneZMzgWQGpfsS2oF5fLPbzj9tFau2Q48KgRBOw57-f09vr8pVjQb/s1600/La+rebeli%C3%B3n+del+Cusco.+Pumacahua,+Los+hermanos+Angulo+y+Mariano+Melgar+(1814)..jpg" height="320" width="226" /></a></div>
<h1 class="glr-post-title glr-mb-10" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 38px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red;">La rebelión del Cusco: 200 años</span></h1>
<div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Antonio Zapata</i></b> (Historiador)</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">La semana pasada fue el bicentenario del levantamiento de los hermanos Angulo, el movimiento político peruano más importante del ciclo de las Juntas. Sobre él, Jorge Basadre escribió uno de sus escasos textos contrafácticos, imaginando qué hubiera pasado si Angulo hubiera triunfado. Según su parecer, el Perú habría nacido de mejor modo, más integrado, sumando sectores medios criollos y mestizos con elites indígenas; además, habría nacido de las provincias, sin la excesiva centralización en Lima. Con su ucronía, Basadre argumentó con sutileza sicoanalítica que toda la historia venidera de la república guardaba relación con los sucesos acaecidos en su cuna. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Todo indica que la rebelión del Cusco de 1814 fue crucial para el país; pero, por qué está casi olvidada. Su bicentenario no ha sido conmemorado a gran altura y, en realidad, el país está esperando el 2021 para celebrar a San Martín. Este olvido de nuestra propia historia es común en el Perú. Pero, en este caso, se ve reforzado por la dificultad para interpretar el papel histórico de uno de los líderes principales del levantamiento cusqueño de 1814, el cacique de Chinchero, Mateo Pumacahua. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Como es largamente conocido, siendo joven Pumacahua peleó contra Tupac Amaru y fue fundamental en su derrota. A continuación, recibió grandes honores de la Corona y obtuvo un conjunto impresionante de cargos. Entre otros, fue presidente de la Real Audiencia del Cusco. Pero, siendo un veterano setentón se volteó, habiéndose sumado a la rebelión conducida por los Angulo. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">¿Qué pasó por su mente y cuál fue su verdadero grado de compromiso? Son preguntas cruciales y la ambigüedad es la respuesta. Al no conocerse bien, la memoria histórica sobre Pumacahua ha realizado un dicho popular, “ante la duda abstente”, y se ha ido perdiendo su recuerdo. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Pero, el personaje principal de la rebelión fue José Angulo; él asumió el mando político y sostuvo una interesante correspondencia con el Virrey Abascal. Comenzó jurando fidelidad a Fernando VII, el rey español preso de Napoleón, pero luego apreciaba a la Junta de Buenos Aires amenazando al virrey con pasarse a su sistema. En un manifiesto al pueblo del Cusco, firmado como “su paisano”, es más explícito y sostiene: “A vuestro valor se debe la libertad, ya no conocéis más dueño que vosotros mismos”. Así, Angulo rápidamente recorre el camino político de su tiempo; su discurso empieza fidelista, pero lleva consigo la promesa de libertad. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Otra figura clave es Mariano Melgar, que constituye el héroe principal de Arequipa. Cuando Pumacahua tomó la Ciudad Blanca, Melgar se sumó a su ejército. Ya para aquel entonces era poeta y estaba retirado en Majes. Era romántico y sufría males de amor porque su amada Silvia lo había dejado. Pero la patria lo reclamaba y decidió afrontar su destino. Tenía 24 años y había escrito, “por Silvia amo a mi patria con esmero/ y por mi patria amada a Silvia quiero”. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Fue nombrado auditor de guerra del ejército rebelde y se incorporó a su núcleo dirigente. Participó de la campaña que terminó mal, con la derrota de Pumacahua en Umachiri, un vado del río Ayaviri en la parte sur del altiplano. El pequeño pero bien pertrechado y entrenado ejército realista derrotó a una masa comandada por el general indígena. Melgar fue apresado en el campo de batalla. Según el parte del jefe realista, el brigadier Juan Ramírez, postergó su ejecución hasta el día siguiente para interrogar a tan interesante personaje. No ha llegado a nosotros esa última declaración y fue fusilado el 12 de marzo de 1815. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Para cerrar, volver a Basadre. Su reflexión sobre qué hubiera pasado si Angulo, Pumacahua y Melgar salían victoriosos sirve para razonar sobre nuestra verdadera historia. La república no incorporó elites diversas ni fue descentralista. Por el contrario, nacimos híper limeños y sin mayores elites, una vez que la guerra civil permanente destruyó la riqueza nacional, abonando el terreno para los caudillos. ¿Hasta cuándo?</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><span style="color: red;">Fuente: Diario La República.</span></b> 06 de agosto del 2014.</div>
</div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856880638328623697.post-32547723091014173152014-08-06T07:40:00.002-07:002014-08-07T14:59:54.279-07:00La independencia del Perú. Debate sobre sus concepciones historiográficas.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAnc5KtU_xCa9Fge-9ztUbv0_sGJUXbqAf7bFBN3XgHGC1Q3LA6TKdXLo8rM9IQs_Hxk0smxnj5E34ce5KN-SwnI6JZJDnSi2dumbA8qIwBB_LgO5QEWbkPKENNWKxI96gKCnNy4KQARse/s1600/La+independencia+del+Per%C3%BA.+Debate+sobre+sus+concepciones+historiogr%C3%A1ficas..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAnc5KtU_xCa9Fge-9ztUbv0_sGJUXbqAf7bFBN3XgHGC1Q3LA6TKdXLo8rM9IQs_Hxk0smxnj5E34ce5KN-SwnI6JZJDnSi2dumbA8qIwBB_LgO5QEWbkPKENNWKxI96gKCnNy4KQARse/s1600/La+independencia+del+Per%C3%BA.+Debate+sobre+sus+concepciones+historiogr%C3%A1ficas..jpg" height="244" width="320" /></a></div>
<h1 class="glr-post-title glr-mb-10" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 38px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red;">Independencias</span></h1>
<div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Martín Tanaka</i></b> (Politólogo)</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Los historiadores Juan Carlos Estenssoro, Carla Granados y Cecilia Méndez, con el apoyo del Instituto de Estudios Peruanos y del Instituto Francés de Estudios Andinos, entre diversas instituciones, están promoviendo importantes actividades alrededor de la celebración de la independencia: un concurso de ensayos, “Narra la independencia desde tu pueblo, tu provincia o tu ciudad”, y un seminario internacional, “Las independencias antes de la independencia”. El concurso buscó visibilizar la complejidad y extensión del proceso independentista, y los ganadores dan cuenta de sucesos ocurridos en Huacho, Arequipa y Tarapacá. Es decir, la independencia fue mucho más que la proclama del 28 de julio de 1821 de San Martín en Lima, fue una suerte de guerra civil que movilizó gran parte de la población del territorio que se convertiría en el Perú. De allí que el seminario hable de diversas “independencias” antes de 1821, luchas que se remontan cuando menos hasta 1810, con la rebelión de Francisco de Zela. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Los organizadores impugnan el desinterés oficial y la simplificación del discurso público sobre la independencia, que suele obviar a personajes como Túpac Amaru, Zela, Paillardelle, los hermanos Angulo, Pumacahua, entre otros. Estenssoro señala en entrevistas que esto sería parte de un espíritu de los tiempos desdeñoso del pasado, de las humanidades y de la reflexión crítica; Méndez, que esto podría expresar el desdén centralista por las provincias y el recelo que genera en las élites la movilización popular. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">¿Reivindican parcialmente los organizadores, sin pretenderlo, la retórica oficial de 1971, con su énfasis en los precursores y próceres, y la noción de que la nación peruana tenía importantes bases de legitimidad popular, noción cara tanto a la historiografía conservadora como a la retórica del nacionalismo velasquista que se juntaron curiosamente alrededor de la Comisión Organizadora del Sesquicentenario? (visión cuestionada por Heraclio Bonilla y Karen Spalding con su célebre tesis de la “independencia concedida” por fuerzas extranjeras). Podría decirse también que caracterizar el proceso independentista como “guerra civil” lleva a distanciarse un poco del discurso anticolonial convencional, otro punto de contacto posible con una narrativa conservadora. Sin embargo, intuyo que los organizadores quieren, aunque no de manera explícita, reivindicar la capacidad de agencia de los actores sociales en general y de los populares en particular, que no habrían logrado tener propiamente representación ni en el orden colonial ni en el republicano. Sería muy bueno intentar convertir esa intuición en un discurso historiográfico que compita con los desgastados existentes. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Esa tarea resulta más pertinente considerando que estamos ante la gestación de una nueva narrativa de la peruanidad, alrededor de valores como el “emprendedurismo”, la creatividad, y una reivindicación nacionalista (“Marca Perú”) que tiende a soslayar nuestras deudas históricas pendientes. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><span style="color: red;">Fuente: Diario La República. </span></b>27 de julio del 2014.</div>
<h1 class="title" id="page-title" style="background-color: #fefefe; border-bottom-style: none; font-family: 'Segoe UI', 'Myriad Pro', Myriad, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 3.2em; font-weight: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="color: red;">Respuesta a Martín Tanaka</span></h1>
</div>
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<br /></div>
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<div class="panel-pane pane-entity-field pane-node-field-texto1 field-name-body no-title block" id="field-name-body" style="background-color: #fefefe; clear: both; font-family: 'Segoe UI', 'Myriad Pro', Myriad, Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 21px; margin-bottom: 25px; padding: 0px 20px 0px 0px; text-align: justify;">
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<div class="field-items">
<div class="field-item even">
<div style="margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;">
<span style="line-height: 1.538em;"><span style="background-color: white; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 20px; text-align: left;"><b><i>Juan Carlos Estenssoro</i></b> (Historiador)</span></span><br />
<span style="line-height: 1.538em;"><span style="background-color: white; color: #37404e; font-family: Helvetica, Arial, 'lucida grande', tahoma, verdana, arial, sans-serif; line-height: 20px; text-align: left;"><br /></span></span>
<span style="line-height: 1.538em;"><span style="color: blue;">Conmemorar el advenimiento de nuestra vida independiente no debería ser la simple ocasión para un festejo sino también para repensar colectivamente la forma como se gestó la república peruana. Ese ejercicio crítico se hace urgente pues el Perú vive hoy en la paradoja de tener los medios para avanzar sin lograrlo, y se enfrenta a una transformación geopolítica que debería descentralizar y democratizar el país pero que (independientemente de su mal diseño) ha sido y es frenada por actos y palabras profundamente autoritarios y violentos. Esta situación invita a retomar la historia y contrastarla con la memoria histórica, es decir con aquello que creemos que es nuestro pasado. No propongo el ejercicio para encontrar explicaciones reconfortantes a nuestras dificultades en un pasado atávico que nos impediría avanzar sino porque la imagen del pasado inculcada desde las escuelas y los medios de comunicación, además de revelarse insuficiente para contribuir a las elaboraciones que reclama el presente, constituye un freno a ese cambio.</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;">
<span style="color: blue;">Una mayoría de peruanos cree que la independencia se reduce a (o al menos tiene por punto culminante) la llegada del general José de San Martín y se cumple con la declaración hecha en la plaza de armas de Lima el 28 de julio de 1821. Si esa proclamación constituye el acta de creación del estado peruano (impotente, frágil y casi invisible entonces en un territorio que desbordaba ampliamente el Perú actual), el proceso comenzó mucho antes y sólo concluyó después de la capitulación de Ayacucho.</span></div>
<div style="margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;">
<span style="color: blue;">Prueba de que esa visión parcial y falsa de la independencia está anclada en la memoria colectiva es la expectativa, promovida por los medios, de que estamos rumbo al 28 de julio de 2021 con un efecto de cuenta regresiva, como quien espera que llegue un nuevo siglo o que suenen las 12 para brindar y lanzar los fuegos artificiales. Esa espera refuerza un efecto de tiempo calendario, de hora que llegará inexorable y de acto mágico que se cumplirá, independiente de toda voluntad.</span></div>
<div style="margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;">
<span style="color: blue;">Los objetivos explícitos de lanzar un concurso de ensayos con el título “Narra la independencia desde tu pueblo, tu distrito o tu ciudad” han sido los siguientes. En primer lugar, convocar a todos aquellos que se preocupan por hacer historia local o regional, que se esfuerzan por recuperar y hacer fructificar nuestro patrimonio documental en todos los puntos del país. Conocer su trabajo, valorarlo y dar visibilidad a su esfuerzo debía ser el primer paso, previo a la apertura de ese debate necesario. No había que imponer ninguna agenda antes de haber escuchado al mayor número posible. El concurso partía también de la necesidad de poner por un momento entre paréntesis nuestro propio discurso académico y lanzar el debate con discreción, abriendo el juego, tan cerrado en el Perú a unos cuantos historiadores que siempre ganan las convocatorias y concursos. Narrar <em>desde</em> los pueblos era abrirnos a descentralizar y “descentrar” la narración de la independencia: cambiar el punto de vista único y variar la focalización sin dejar por ello de pensar el conjunto del país. Por lo demás, la convocatoria daba, adrede, total libertad para elegir límites geográficos (invitaba a integrar espacios que no forman parte hoy del Perú para evitar los escoyos nacionales y nacionalistas que rigidizan tantas tradiciones historiográficas y también incitaba a jugar con las escalas micro y macro regionales e incluso la continental) y cronológicos porque hoy las tendencias historiográficas más visibles excluyen radicalmente cualquier evento anterior a 1808 del proceso de las independencias latinoamericanas. Túpac Amaru y todas las rebeliones indígenas, mestizas y criollas del siglo XVIII han quedado fuera de la narrativa de la independencia por un doble silencio: historiográfico y también interno (el Túpac Amaru histórico se asocia anacrónicamente, por lo visto, a una figura velasquista, y puede que también al MRTA). El resultado es que en el Perú, hoy por hoy, no existe ningún consenso sobre cuándo comienza el proceso de independencia y ello constituye uno de los fracasos de la renovada historiografía latinoamericanista reciente que, al seguir siendo incapaz de comprender o explicar el caso peruano en toda su complejidad, se resuelve a definirlo, una vez más, como el espacio de feroz reacción antirrevolucionaria contra el que tuvo que luchar toda América del Sur para lograr su libertad: la sempiterna historia de una independencia no lograda sino concedida.</span></div>
<div style="margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;">
<span style="color: blue;">Responder a preguntas e insinuaciones respecto de un concurso y un coloquio planteados en términos de hoy a partir de cómo veían Heraclio Bonilla y Karen Spalding hace cincuenta años los festejos del velasquismo sería prestarme a ofrecer un penoso número de contorsionismo académico digno de cierta historia contrafactual. El paisaje historiográfico ha cambiado desde entonces tanto como, en Lima, el perfil de la Costa verde. El que politólogos de visibilidad pública no lo perciban muestra lo poco que en el Perú se lee a los historiadores. El debate de 1971 está ampliamente superado. Bonilla creía y siguió creyendo en algo que él no inventó, en “el mito de la independencia concedida” (la expresión es de Scarlett O’Phelan), manteniendo de ese modo en el centro de la narrativa a la plaza de armas de Lima el 28 de julio de 1821 como muchos sanmartinianos ilustres y conservadores que participaron de los festejos de 1971 y de su comisión del sesquicentenario que él tanto criticaba. No me serviré del fácil recurso retórico que consiste en lanzar el estigma de “conservador” para invalidar o cuestionar a nadie. Pero invito a todos a constatar que limitar la memoria de la independencia a la imagen de San Martín en el invierno limeño (que se encuentra también en el corazón de la independencia concedida) es negar a los peruanos una profundidad histórica que se merecen. Pensar la independencia hoy requiere tener en cuenta lo que el Perú es, y, sobre todo, lo que puede ser, pero no nos obliga a denunciar nuevamente que el nacionalismo del velascato pudo encontrar hace medio siglo un acomodo con la historiografía académica. Ello produjo, en su momento, una reflexión política interesante pero no generó una producción historiográfica durable ni fecunda. En cambio, al César lo que es del César, la historia “conservadora” de entonces, si bien no dio al Perú en ese momento ninguna contribución historiográfica ni un debate crítico de nota, produjo la <em>Colección documental,</em> un corpus de fuentes de una riqueza extraordinaria que, aunque sus propios autores no supieron explotarlo, sigue siendo una herramienta de primer orden. A ver si una de las tantas comisiones actuales se anima a digitalizarla y colgarla gratuitamente en Internet, ya que muchos trabajos recibidos en el concurso explotan esas fuentes de modo original y creativo y sus autores han comentado sus dificultades y esfuerzos para acceder en provincias a dicho material.</span></div>
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<div class="field-items">
<div class="field-item even">
<div style="margin-bottom: 1.5em; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Prueba de que esa visión parcial y falsa de la independencia está anclada en la memoria colectiva es la expectativa, promovida por los medios, de que estamos rumbo al 28 de julio de 2021</span></div>
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<div class="field-items">
<div class="field-item even">
<div style="margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;">
<span style="color: blue;">Tanto Cecilia Méndez como yo hemos contribuido lo suficiente a la deconstrucción de una nación peruana esencializada en nuestros escritos como para que alguien pueda imaginar que existe una coincidencia entre nuestro proyecto y una historia patriotera de héroes y precursores. Pero que pueda “decirse también que caracterizar el proceso independentista como ‘guerra civil’ lleva a distanciarse un poco del discurso anticolonial convencional, otro punto de contacto posible con una narrativa conservadora” merece una reflexión.</span></div>
<div style="margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;">
<span style="color: blue;">Comparar la independencia con una guerra civil es un modo de hacer ver la pluralidad de posturas que adoptaron los diversos actores históricos (entre ellos, por ejemplo, los criollos de ambos bandos, y que fueron los principales beneficiarios del proceso, se autodenominaron “españoles” hasta muy tarde). Pero, por lo visto, el “discurso anticolonial convencional” (que pese a lo convencional no sería “conservador”) es de tal pobreza en su proyección histórica que forzaría a descartar toda disidencia como imposible y convertiría el asociar “guerra civil” a “sociedad colonial” en un oxímoron. Las consecuencias ideológicas de semejante silogismo son una prueba nefasta de una posición “no conservadora” que no dice su nombre (¿de avanzada, marxista, revolucionaria, vanguardista, moderna, científica, correcta, liberal?). Lo que se designa como “discurso anticolonial convencional” ha sido y es una excusa fácil para no estudiar ni comprender nuestro pasado colonial.</span></div>
<div style="margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;">
<span style="color: blue;">El Perú es un país con un pasado colonial. Desde hace ya un siglo muchos (demasiados) usan esa evidencia para explicar sus múltiples males y, al mismo tiempo, estigmatizan toda preocupación por la comprensión de esa realidad como si pensar el pasado colonial fuese per se una forma de nostalgia colonialista. Una de las consecuencias profundamente dañinas de semejante razonamiento es la de ocultar que muchas de las discriminaciones e injusticias de este país son productos y realidades contemporáneas apoyadas en la facilidad de atribuirlas a un pasado colonial que se imagina pero que se desconoce (posee una memoria pero carece de historia). Otra es la de pensar el Perú como un país irremediablemente escindido. Desde los años fundadores de nuestra república, alegar el pasado colonial ha sido una de las más fuertes herramientas para la exclusión. Se argüía desde entonces que las diferencias al interior del país eran consecuencias o taras coloniales. Que esas poblaciones eran víctimas del colonialismo y, por tanto, su alteridad era un lastre para el progreso de la nación. Se reclamaba su alineamiento con las fórmulas de los bien pensantes: debían negarse y disolverse para tener derecho a existir, de manera muy similar a lo que ciertos neoliberales practican hoy en que, nuevamente, en aras de la modernidad se exige la discriminación. Esta voluntad de ignorancia sobre la realidad colonial es compartida por otros tantos paternalistas profesionales (de muy diverso borde político) que viven sacando provecho de las víctimas y que esencializan las diferencias descontextualizándolas de todo referente político. Se ha logrado imponer así nuevos marcos legales que obligan a muchas poblaciones a definirse en términos coloniales, a reinventarse y disfrazarse de una etnicidad como único modo de reclamar los derechos que no pueden obtener como ciudadanos. La negación de la historia colonial lleva a ignorar perversamente que la categoría indio -cinco minutos de reflexión con el puro sentido común deberían sin embargo bastar para cobrar consciencia que no existía tal categoría en América antes del “descubrimiento” y conquista- no corresponde a ninguna realidad étnica sino que es una categoría fiscal y jurídica del poder colonial. Pregúntese quién es aquí conservador.</span></div>
<div style="margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;">
<span style="color: blue;">En respuesta a la convocatoria de Narra la independencia desde tu pueblo, 60 trabajos detallan el proceso de independencia desde un número casi tan alto de lugares de la geografía peruana, en español, aymara y quechua, sin necesidad de mencionar a José de San Martín en la plaza de armas un 28 de julio, mostrando que la intuición era correcta. Existe una producción historiográfica local de calidad que no se conoce a nivel nacional. Existen memorias y conmemoraciones locales de la independencia que no son tenidas en cuenta y que deberían serlo para democratizar y descentralizar un bicentenario que no debe esperar el 28 de julio del 2021. Existe en las regiones una expectativa de visibilidad a la que todos los peruanos deberíamos estar atentos.</span></div>
<div style="margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;">
<span style="color: blue;">Los días 7 y 8 de agosto se podrá escuchar a los ganadores de Narra la independencia desde tu pueblo discutiendo con investigadores profesionales que han sido claves en la historiografía peruana y peruanista. Espero que este primer experimento sirva para ir construyendo, colectivamente, una nueva imagen de la independencia. Enmarcando el coloquio, el día 6 tendrá lugar una conferencia debate en el MALI sobre la importancia de las lenguas indígenas en la experiencia de la modernidad y de la cultura letrada en el Perú y el día 9 un taller sobre lenguas indígenas e historia cerrará el evento. Ambos son temas que exigen repensarse con una mirada histórica que despercuda otra memoria sin historia, adormecida y anquilosante.</span></div>
<div style="margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;">
<b><span style="color: red;">Fuente: Revista Ideele n° 241.</span></b> Agosto del 2014.<br />
<br />
<h1 class="title" id="page-title" style="border-bottom-style: none; font-size: 3.2em; font-weight: inherit; line-height: 1; margin: 0px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="color: red;">Independencias y los fantasmas de la insurgencia</span></h1>
<div>
<br /></div>
<div>
<div class="panel-pane pane-entity-field pane-node-field-texto1 field-name-body no-title block" id="field-name-body" style="clear: both; margin-bottom: 25px; padding: 0px 20px 0px 0px;">
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<div class="field-item even">
<div style="color: #333333; margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;">
<b><i>Cecilia Méndez</i></b></div>
<div style="margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;">
<span style="color: blue;">Cuando se propone algo nuevo y distinto, las chances de que sea leído con los ojos de los viejos paradigmas son altas. Y esto es lo que ha sucedido con el artículo que Martín Tanaka publicó hace unos días en un medio local sobre el concurso de ensayos "Narra la independencia desde tu pueblo, tu distrito o tu ciudad" y el coloquio internacional "Las independencias antes de la independencia":<br /><a href="https://www.facebook.com/pages/Narra-la-independencia-desde-tu-pueblo/313392835460221" style="text-decoration: none;">https://www.facebook.com/pages/Narra-la-independencia-desde-tu-pueblo/31...</a></span></div>
<div style="margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;">
<span style="color: blue;">Juan Carlos Estenssoro, coorganizador, conmigo, de los mencionados eventos, ha respondido larga y elocuentemente a las insinuaciones y distorsiones en las que incurre Tanaka, en un artículo cuyos argumentos suscribo e invito a leer aquí:<a href="http://www.reporterodelahistoria.com/2014/08/narra-la-independencia-desde-tu-pueblo.html#.U94JCdq9KSN" style="text-decoration: none;">http://www.reporterodelahistoria.com/2014/08/narra-la-independencia-desd...</a>. Por tanto, en lo que sigue, me limitaré a esbozar algunas precisiones adicionales, a modo de complemento.</span></div>
<div style="margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;">
<span style="color: blue;">El hecho de que Tanaka haya entendido nuestro llamado a pluralizar y deslimeñizar-dessanmartinizar la memoria de la independencia como un retorno a la "retórica oficial" del nacionalismo velasquista "con su énfasis en precursores y protagonismo popular" es profundamente revelador de hasta qué punto algunos sectores de la sociedad peruana siguen presos del trauma que para ellos significaron las reformas sociales del velascato, lo cual lastimosamente los inhabilita para pensar en los personajes y procesos históricos en sí mismos, sin que salga a relucir el "espectro" de Velasco. De allí que mencionar, por ejemplo, a Túpac Amaru o a las insurgencias provinciales e indígenas en el contexto de las guerras de independencia, nos llevaría ("sin darnos cuenta") a un terreno obsoleto que habría sido superado por el artículo de Bonilla-Spalding de hace más de cuatro décadas.</span></div>
<div style="margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;">
<span style="color: blue;">Con seguridad, Tanaka no se ha dado el trabajo de leer las decenas de artículos y libros que han cuestionado y propuesto interpretaciones alternativas al viejo artículo de Bonilla y Spalding. Porque si lo hubiera hecho sabría que ellos no dijeron nada nuevo. Como lo he afirmado ya en trabajos previos, la versión de que la independencia "vino de fuera" fue suscrita tan ampliamente en el Perú republicano de comienzos del siglo XIX, que le cupo a un historiador chileno, Benjamín Vicuña Makenna, al promediar el siglo, decirles a los peruanos cuáles fueron sus aportes a su propia independencia (los nacionalismos de diverso tinte político que surgieron a lo largo del siglo XX reaccionaban precisamente contra una larga corriente historiográfica autoflagelatoria). La otra famosa premisa de Bonilla y Spalding, que la independencia del Perú habría ocurrido frente a la mirada impávida de los sectores populares es quizá la mejor superada (como lo ha admitido la propia Spalding), y no solo por la literatura posterior a su publicación –incluyendo mis propios trabajos– sino anterior a ella, pero que los autores entonces marxistas como Bonilla no se tomaron el trabajo de leer por el desprecio intrínseco que sentían por la historiografía del siglo XIX y por el trabajo de archivo. ¿Nos hace "conservadores" el trabajo histórico rigurosamente documentado y el tomar distancia del paradigma del "intelectual de vanguardia", el revolucionario que se siente por encima de las evidencias de la historia, y que tanto daño le ha causado ya al país? Tal vez Tanaka tendría que pensar hasta qué punto sus insinuaciones no lo alinean con un campo en el que él no se imagina que converja.</span></div>
<div style="margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;">
<span style="color: blue;">La historiografía sobre la independencia ha tenido aportes significativos en las últimas décadas. Uno de los más influyentes ha sido el subrayar la importancia de los cambios políticos que la independencia trajo consigo, y que tanto la historiografía marxista-dependentista del siglo XX como los indigenismos actuales consideran irrelevantes o, a lo sumo, cosméticos. Hoy ha triunfado en los medios académicos una lectura "panhispánica" de las independencias hispanoamericanas, según la cual no puede hablarse de independencia antes de 1808, año en que la invasión de los ejércitos de Napoleón en la península ibérica habría impulsado una revolución democrática en el mundo hispánico, la misma que habría conducido, en una sucesión de contingencias, a las independencias de las colonias americanas y, simultáneamente al nacimiento de España como nación moderna. Los aportes de esta corriente historiográficas son innegables, y quisiera rescatar tres en particular: el incidir en el carácter revolucionario de las concepciones y prácticas políticas surgidas entre 1809 a 1814, el cuestionamiento a la idea de nación como un destino predeterminado, y la importancia del liberalismo político de factura hispánica, que habría de influir decisivamente en nuestras legislaciones republicanas.</span></div>
</div>
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</div>
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<div class="field field-name-field-sacada1 field-type-text-with-summary field-label-hidden view-mode-_custom_display" style="background: url(http://revistaideele.com/ideele/sites/default/files/quotation_v6.png) 75px 25px no-repeat; font-family: sl-ApresRegular; font-size: 2.125em; font-style: italic; margin: 16px 8px; padding: 48px 32px; text-align: center;">
<div class="field-items">
<div class="field-item even">
<div style="margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;">
<span style="color: blue;">Esta aproximación descentrada y plural a la historia de la independencia es especialmente necesaria en un momento en que se busca instalar un "pensamiento único" basado en el triunfalismo económico que intenta prescindir de la historia como disciplina y como fuente de entendimiento del presente</span></div>
</div>
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<div class="field-items">
<div class="field-item even">
<div style="margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;">
<span style="color: blue;">Pero existen vacíos que esa historiografía panhispánica no ha sabido aclarar y que no contribuyen mucho a entender el complejo proceso peruano sin repetir las convenciones existente. Ya que al concebir los cambios políticos desde un ámbito puramente formal, institucional, de arriba hacia abajo, y soslayando los aspecto sociales, culturales y económicos, contribuye a silenciar la violencia que caracterizó tanto a las rebeliones mestizas e indígenas antiespañolas que estallaron en diversas provincias del virreinato peruano, como su también violenta represión, antes y durante el periodo de 1808-1814 y que, en algunos casos, como fue Cuzco entre 1814-15, instauraron gobiernos independientes en abierta ruptura con España y con repercusión continental. Estos silencios debieran hacernos pensar, porque hechos análogos, y aún de menor envergadura, son recordados en el resto de países hispanoamericanos como el inicio de su independencia y celebrados como el día del onomástico nacional. Mientras, en el Perú, el bicentenario de la insurgencias de Tacna en 1811 y 1813, de Huánuco en 1812, la revolución del Cuzco de 1814-1815 vienen siendo silenciados inverosímil, pero eficazmente, por un discurso historiográfico y mediático centralista que no se cansa de proclamar que estamos "rumbo al bicentenario", reduciendo así la independencia del Perú, que fue proceso complejo, múltiple, violento, y que abarcó un gran número de provincias, a un sólo hecho que ocurrió en medio de ese proceso, el 28 de julio 1821 en Lima, convirtiendo los acontecimientos posteriores y anteriores en "no eventos", para usarla acertada expresión de Michel-Rolph Trouillot.</span></div>
<div style="margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;">
<span style="color: blue;">Pero este discurso centralista es tanto más efectivo cuando se plantea de manera subliminal y sin palabras, es decir, a través de la imagen. Ya que no es casual, de un tiempo a esta parte, ver reproducido, de manera casi serial, en noticieros, afiches de congresos académicos y carátulas de libros, un cuadro pintado por Juan Lepiani en el que un solemne San Martín, acompañado de la máxima autoridad eclesiástica, proclama, en el balcón de la plaza de armas de Lima, que el "Perú es libre e independiente", aunque ello distaba por supuesto de ser cierto. Y no sabemos si hoy lo es. Debería pues dar mucho que pensar que esta imagen pintada en 1904, en pleno auge de la llamada República Aristocrática, cobre hoy tanta aceptación en el imaginario limeño de la independencia nacional.</span></div>
<div style="margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;">
<span style="color: blue;">En síntesis, la narrativa nacionalista de la independencia de acuerdo a la cual ésta habría sido proceso un endógeno y continuo de luchas anticoloniales que se iniciaron con la rebelión de Túpac Amaru en 1780 y culminaron en la batalla de Ayacucho en 1824 –que se convirtió en historia oficial por primera (y última) vez con Velasco– se ha desmoronado sin que ninguna de las corrientes historiográficas existentes logre proponer una cronología alternativa que inspire un mínimo de consenso.</span></div>
<div style="margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;">
<span style="color: blue;">Quienes organizamos el concurso de ensayos y coloquio internacional arriba mencionados detectamos en este vacío una oportunidad para el debate, para un intercambio integrador que dé cabida a las voces de diversos pueblos y regiones del Perú. Nuestros principales objetivos han sido expuestos en diferentes medios y re-enfatizados en el mencionado artículo de Estenssoro al que remito a las lectoras y lectores. Sólo queda enfatizar que se buscaba, además de escuchar, reconocer y valorar la historia producida por historiadores locales y regionales, romper con los círculos viciosos inherentes a los concursos de ensayos, cuyos resultados son siempre previsibles: los ganadores suelen ser gente de las mismas universidades y lugares, que muchas veces se conocen entre sí, reproduciendo el elitismo intrínseco a nuestras dispares estructuras educativas, económicas y sociales. Creemos haber dado un paso para superar esa problemática al realizar una convocatoria abierta que dio cabida a la diversidad lingüística del país, y sin limitarlo a las fronteras nacionales actuales.</span></div>
<div style="margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;">
<span style="color: blue;">Los tres ganadores del concurso, que con sus investigaciones inéditas en archivos locales abren nuevas perspectivas para entender la independencia peruana desde Huacho, Arequipa y Tarapacá, expondrán sus investigaciones junto con reconocidos especialistas peruanos y extranjeros que han dedicado años a investigar la problemática independentista a nivel continental, el 7 y 8 de agosto en el hemiciclo Raúl Porras Barrenechea del Congreso de la República y en la Alianza Francesa de Miraflores, respectivamente. Quedan todos invitados a escucharlos. Les aseguramos que presentarán algo más que “intuiciones".</span></div>
<div style="margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;">
<span style="color: blue;">Finalmente, creemos que esta aproximación descentrada y plural a la historia de la independencia es especialmente necesaria en un momento en que se busca instalar un "pensamiento único" basado en el triunfalismo económico que intenta prescindir de la historia como disciplina y como fuente de entendimiento del presente --lo que yo llamo el historicidio-- para favorecer una identidad nacional basada en el consumismo y la gastronomía y donde la historia, y el país, existen sólo como caricatura, logo, o póster turístico para atraer inversiones. Dar cabida a una historia de la independencia bien entendida supone pensar en la complejidad del proceso que nos convirtió en república, a la luz de las evidencias y sin espejismos, y así también revitalizar conceptos políticos como ciudadanía e igualdad de derechos, que nacieron precisamente con la independencia, pero que se soslayan o banalizan en los discursos patrioteros pues constituyen una piedra en el zapato para quienes le temen al cambio y no escatiman en promover la violencia y justificar el racismo para evitarlo.</span></div>
<div style="margin-bottom: 1.5em; padding: 0px;">
<b><span style="color: red;">Fuente: Revista Ideele n° 241.</span></b> Agosto del 2014.</div>
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Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856880638328623697.post-33662309447195674102014-07-24T16:41:00.000-07:002014-07-24T16:43:08.393-07:00Los paros nacionales de 1919 y 1977.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmgbAsW0v4nMEvcfhvTDDuJeIeTRhUuDVp22BjmnUiaI04AJQ6vE0OIO-C_PIVTni4IYVCJ2Ue-vaWr7iHqS85xwsZDBkBqpVtr38JBIcLAXI42YVcWpzVP-PZe4CWhmFzkqzALDzodklG/s1600/Los+paros+nacionales+de+1919+y+1977..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmgbAsW0v4nMEvcfhvTDDuJeIeTRhUuDVp22BjmnUiaI04AJQ6vE0OIO-C_PIVTni4IYVCJ2Ue-vaWr7iHqS85xwsZDBkBqpVtr38JBIcLAXI42YVcWpzVP-PZe4CWhmFzkqzALDzodklG/s1600/Los+paros+nacionales+de+1919+y+1977..jpg" height="266" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, Utopia, 'Palatino Linotype', Palatino, serif; font-size: x-small; line-height: 20.607999801635742px;">Paro Nacional, 19 de julio de 1977. Foto: Carlos "Chino" Domínguez</span></div>
<h1 class="glr-post-title glr-mb-10" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 38px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red;">Un siglo de paros</span></h1>
<div>
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px;"><b><i>Antonio Zapata</i></b> (Historiador)</span></div>
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<span style="background-color: white; color: #555555; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px;"><br /></span></div>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px;"><span style="color: blue;">Esta semana es especialmente movida. Luego del baguazo y la oleada huelguística en la sierra sur, tendremos un virtual paro nacional con la CGTP irrumpiendo en el escenario. Los voceros gubernamentales argumentan la presencia de una conspiración extranjera detrás de los movimientos sociales del último período. En realidad, los paros nacionales son políticos, porque buscan alterar la correlación de fuerzas y de este modo cambiar los planes del gobierno. Por ello, una lectura fácil los identifica con una supuesta conspiración extranjera, ya que los huelguistas actuarían para impedir el desarrollo nacional, objetivo natural de los enemigos de la patria. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px;"><span style="color: blue;">Durante el siglo XX, el <a href="http://www.larepublica.pe/tag/peru" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">Perú</a> tuvo dos paros nacionales muy importantes, uno en 1919 y el otro en 1977. El primero conquistó la jornada de las 8 horas, mientras que el segundo aceleró el retorno del país a la democracia. Pero, ambos compartieron un duro costo para los trabajadores. Veamos. </span></span></div>
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px;"><span style="color: blue;">El paro de las 8 horas fue en enero de 1919. Tres días de lucha lograron una ley que declaró obligatoria la nueva jornada laboral. Los trabajadores estuvieron unidos e impusieron la medida de fuerza. No circulaba por Lima ningún vehículo salvo los autorizados por el comité de huelga. Los estudiantes ofrecieron su local para las reuniones y fueron mediadores. El papel principal correspondió a Víctor <a href="http://www.larepublica.pe/tag/raul" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">Raúl</a> Haya de la Torre, que obtuvo del presidente José Pardo la aceptación de la demanda obrera. Por su parte, los trabajadores respondían a la ideología anarco sindicalista y tuvieron grandes dirigentes como Adalberto Fonkén, Manuel y Delfín Lévano, etc. </span></span></div>
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">
</span>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px;"><span style="color: blue;">Pero los trabajadores de 1919 tuvieron una evaluación demasiado optimista de la debilidad del régimen. Por ello, planearon una segunda huelga denominada de las subsistencias. El reclamo fue contra el elevado costo de los productos alimenticios. Sin embargo, se interpuso el calendario electoral. Las presidenciales fueron en mayo de ese año y para ese mismo mes se programó la segunda huelga. La atención del público estaba puesta en la escena política y el paro fue un fracaso. La huelga fue derrotada por el gobierno y sus dirigentes sufrieron dura represión. </span></span></div>
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">
</span>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px;"><span style="color: blue;">Los sucesos de 1977 guardan cierta semejanza. El presidente Francisco Morales Bermúdez venía conversando con los partidos la convocatoria a una Asamblea Constituyente, como paso previo al retorno de los militares a sus cuarteles. Asimismo, había realizado un ajuste estructural de la economía que afectó sensiblemente el nivel de vida de los trabajadores. En ese contexto, la CGTP y una serie de federaciones independientes organizaron un exitoso paro nacional el 19 de julio. Sobre todo en los Conos de Lima, donde se desarrollaron grandes movilizaciones, la participación <a href="http://www.larepublica.pe/tag/popular" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px; text-decoration: none; vertical-align: baseline;" target="_blank">popular</a> fue intensa y paralizó completamente las ciudades peruanas. </span></span></div>
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">
</span>
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<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px;"><span style="color: blue;">Morales respondió acelerando la transferencia del poder. Ese mismo 28 de julio hizo la convocatoria en el mensaje de Fiestas Patrias. Pero, también adoptó una respuesta represiva, despidiendo a cinco mil dirigentes sindicales que constituían la flor y nata del clasismo, un movimiento social y político que englobaba a la izquierda de aquellos días. Así, el gobierno realizó dos movidas: concedió y golpeó. </span></span></div>
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px;"><span style="color: blue;">Desde entonces, los líderes clasistas pugnaron por un nuevo paro que obtenga la reposición de los despedidos. La CGTP fue renuente porque evaluaba que no había fuerzas suficientes. Finalmente, la izquierda radical logró el paro nacional para enero de 1979. Pero, había interferido la escena electoral. Las elecciones fueron en 1978 y la Constituyente estaba sesionando. La gente evaluó que los militares se estaban yendo de una manera pactada y que toda gran huelga podía complicar ese camino. Por eso, no acompañó la convocatoria y el paro fracasó. </span></span></div>
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">
</span>
<br />
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px;"><span style="color: blue;">Surge de la historia una compleja relación entre la agenda social y la electoral, que puede llevar al fracaso a líderes sociales que no toman en cuenta la coyuntura política nacional. Asimismo aparece que, incluso en el mejor momento del auge huelguístico, el exceso de optimismo ha llevado a serias derrotas. Ellas han sido especialmente costosas para el movimiento popular porque dispersaron liderazgos en formación, como puede suceder ahora si las luchas se desbordan. Es el momento del autocontrol, en caso contrario vendrá el orden represivo.</span></span></div>
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px;">
</span></div>
<div>
<span style="background-color: white; color: #555555; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px;"><br /></span></div>
<div>
<span style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px;"><b><span style="color: red;">Fuente: Diario La República.</span></b> 08 de julio del 2009.</span></div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856880638328623697.post-52203695039835793532014-07-24T16:31:00.004-07:002014-07-24T16:31:41.986-07:00Historia del paro nacional de 1977.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-gGIh329p9L5aOdJfKW3vd2k6sh7aHkrRpIHcVeBE2SfB4oHxQ_nn8bXfOdlqKezikG2b3AI_dxIVrHaxk1xGzSS3zx3sO1dXu4yy70OnV-YUX-mp3S2qdKul0JPQVNFjg6mzhQcoTWoO/s1600/Historia+del+paro+nacional+de+1977..JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-gGIh329p9L5aOdJfKW3vd2k6sh7aHkrRpIHcVeBE2SfB4oHxQ_nn8bXfOdlqKezikG2b3AI_dxIVrHaxk1xGzSS3zx3sO1dXu4yy70OnV-YUX-mp3S2qdKul0JPQVNFjg6mzhQcoTWoO/s1600/Historia+del+paro+nacional+de+1977..JPG" height="320" width="217" /></a></div>
<h1 class="glr-post-title glr-mb-10" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 38px; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red;">El paro nacional de 1977</span></h1>
<div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Antonio Zapata</i></b> (Historiador)</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Un libro de Manuel Valladares sobre el paro del 19 de julio de 1977 recuerda este momento culminante de la influencia de los trabajadores organizados en la política nacional. Fue el primer paro nacional de la historia y constituye el pico del movimiento social peruano. ¿De dónde venía la fuerza del sindicalismo proletario y cómo se diluyó en las décadas posteriores? </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Esa pregunta es clave para comprender al Perú de nuestros días, un país increíblemente desigual. El capital se halla concentrado y bien organizado en la CONFIEP; mientras que la dispersión caracteriza al factor trabajo, ya que el 70% de los trabajadores son informales. Además, el tercio de trabajadores formales registra una baja tasa de asociación, presencia de mafias y amarillismo sindical. Así, el vértice está organizado y la base está integrada por partes inconexas. El viejo triángulo sin base de Cotler. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Otro libro clave fue escrito por Gustavo Espinoza y se titula “Años de fuego”. Es un relato de parte, porque su autor fue secretario general de la CGTP desde 1968 hasta 1975. Espinoza recuerda el auge del movimiento obrero como un largo proceso iniciado en los cincuenta y en desarrollo conforme se modernizaba el país y se abrían industrias. Se formaban sindicatos que chocaban con la vieja dirección aprista. El APRA estaba en convivencia con la oligarquía y los trabajadores habían perdido peso en el partido de la estrella. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Ese movimiento fue recogido por el PCP que fue reconstruyendo la CGTP, lográndolo en 1968, pocos meses antes de Velasco. A continuación, el gobierno militar impulsó la organización de entidades populares y sus expectativas se elevaron. Era más y su voz comenzaba a ser escuchada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Pero, cayó Velasco y su reemplazante, Morales Bermúdez, puso marcha atrás. La crisis económica se presentó con gran intensidad y los trabajadores rechazaron pagar los platos rotos. El gobierno y los empresarios querían mantener la inversión y se produjo un choque de trenes. De acuerdo al texto de Valladares, en mayo de 1997 un paquetazo elevó considerablemente los precios y estallaron movimientos de rechazo en todo el sur andino. El Cusco se incendió y la protesta ganó todo el país. </span></div>
<br />
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Los gremios independientes presionaron a la CGTP y se formó un Comando Unitario de Lucha, CUL, que finalmente condujo el paro de julio. Fue contundente y estremeció la sociedad. Pero Morales reaccionó con astucia adoptando dos medidas claves.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">En primer lugar, convocó a elecciones para una Asamblea Constituyente que se reunió el año siguiente. De ese modo, desvió la presión desde la confrontación social a la lucha electoral. Las elecciones fueron la manguera de agua que contuvo el incendio social.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">A continuación, Morales autorizó a las empresas a despedir a los dirigentes sindicales que habían organizado el paro nacional. Fueron 5,000 cuadros que constituían la vanguardia organizada de la clase obrera. Cierto es que surgió una nueva generación, pero los despedidos fueron un tema sin solución de los años que estaban por delante. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Por su lado, se ha discutido intensamente la relación entre el paro nacional y la convocatoria a elecciones. Al respecto, Valladares informa que los militares venían conversando el punto con el APRA y otros partidos. A la vez que la plataforma de lucha del paro no incluyó ninguna referencia a elecciones. Aunque sí contenía un punto sobre democracia, entendida exclusivamente como derechos sindicales. Así, el paro habría precipitado la Constituyente sin haberlo buscado. Algo que estaba en la mecedora peruana se concretó súbitamente.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">De ese modo, el paro nacional fue crucial para el país y los sindicatos. Trajo la democracia y todos ganaron, pero despidió a los dirigentes y debilitó a los gremios. Desde entonces, esta república que celebramos el 28 de julio se basa en una premisa que se coló en aquellos días: la postergación de los trabajadores y de sus gremios, que perdieron a sus primeros líderes al desvincular la lucha económica de la política.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><span style="color: red;">Fuente: Diario La República.</span></b> 23 de julio del 2014.</div>
</div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856880638328623697.post-63941537200553102992014-07-16T08:33:00.004-07:002014-07-16T08:33:49.288-07:00Historia del racismo en el Perú.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKTM46Ln2b9hrFI4aR8K3hPSaufdAY3C6hpfLGXcEw4ryMsBIz1uXRnbvnHuSnySbEqwpGTES0DCpHz059cnh94p0TT1RhDjlgZSx19bBoyTvnWkYWA9dMREG69OM4VprU5Mqzi8ev7-DY/s1600/BREVE+HISTORIA+DEL+RACISMO+EN+EL+PER%C3%9A.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKTM46Ln2b9hrFI4aR8K3hPSaufdAY3C6hpfLGXcEw4ryMsBIz1uXRnbvnHuSnySbEqwpGTES0DCpHz059cnh94p0TT1RhDjlgZSx19bBoyTvnWkYWA9dMREG69OM4VprU5Mqzi8ev7-DY/s1600/BREVE+HISTORIA+DEL+RACISMO+EN+EL+PER%C3%9A.jpg" height="320" width="239" /></a></div>
<div align="center" style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><br /></strong></div>
<div align="center" style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: red;">BREVE HISTORIA DEL RACISMO EN EL PERÚ</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Eddy Romero Meza</i></b></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">El racismo es un fenómeno desarrollado especialmente a partir de los siglos XV-XVI, época relacionada al inicio del colonialismo. La construcción del otro como diferente, se establece especialmente en este momento histórico. Las contraposiciones: “salvaje” y “civilizado” se fijan a partir de las diferencias entre las prácticas religiosas y los usos o costumbres de los pueblos. La existencia de distintos niveles de desarrollo cultural, origina contrastes marcados y la justificación de la primacía de unas culturas sobre otras. Sin embargo, como lo demostró Alemania en la segunda guerra mundial las sociedades más “civilizadas”, pueden ser también las más sanguinarias. La hegemonía de la cultura occidental o el paradigma eurocéntrico, serán la base del racismo y la discriminación como prácticas globales normalizadas.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Si bien la esclavitud existió desde los primeros tiempos, fue el comercio negrero el que extiende la idea de la inhumanidad de algunos seres (1). El descubrimiento de América y encuentro entre dos mundos totalmente distintos, generara la afirmación de lo europeo como distinto a lo “otro”. Las luchas contra los pueblos árabes ya habían generado esa idea de <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">otredad civilizatoria</span>, pero es en el siglo XV que surge la Europa moderna y el lastre del racismo. Los horrores de la invasión o conquista de América serán justificados en nombre de la fe verdadera (el cristianismo) y el estado de barbarie de los pueblos nativos (2). Los debates de Valladolid entre Ginés de Sepúlveda y Bartolomé De Las Casas, evidenciaran las contradicciones entre los cristianos sobre la condición de los indígenas en el contexto régimen hispano-católico. En este debate, la condición inhumana del indio se contrapone a la condición de hijo de dios. El reconocimiento de la existencia de alma en el indio lo dotara de la calidad de “súbdito” ante la corona española. Sin embargo, las prácticas de abuso y exclusión serán lo cotidiano o normal en la sociedad colonial (3). Las tempranas uniones entre españoles e indígenas pronto se extenderán, pero sin mermar la ideología discriminatoria. Los hijos de estas uniones, los <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">mestizos</span> no serán aceptados por el mundo peninsular-criollo, aunque tampoco serán considerados indígenas, lo que los librara de mayor discriminación. La idea de pureza de sangre traída desde la península ibérica, dominara el imaginario colonial y hasta postcolonial. Las expresiones: mestizo, mulato, negro, indio, criollo y casta hallan su origen en este periodo, lo cual es muy significativo.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Los esclavos por su parte, son rebajados a la condición de objetos y de ahí lo frecuente de la expresión: “piezas de ébano”. La cosificación del negro, no se expresara solo en su tratamiento como herramienta laboral, sino también en su erotización. Su calidad de bestia, lo ubicara en la esfera de los instintos, entre ellos (especialmente) el sexual. La oposición entre lo intelectual y lo sexual, lo aleja de la imagen de hombres dotados de ideas y lo fija como ser esencialmente instintivo. El negro, zambo y mulato estará estigmatizado por el color de su piel, al igual que el indígena, aunque esencialmente serán discriminados por su cultura y religión.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">La “idolatría” y “superstición” del indio y el negro fue la base de la discriminación española durante la etapa colonial. La extirpación de idolatrías (S. XVI-XVII), los proyectos de castellanización a los indios (S. XVIII), son algunos ejemplos de la censura o rechazo hacia la cultura de los pueblos dominados. Por otro lado, durante esta época se difundieron en Europa las tesis de Cornelius De Pauw (inspirado en el naturalista francés Buffon), sobre la inferioridad y degeneración de los habitantes del nuevo mundo. Este filósofo holandés de la corte de Federico II de Prusia, centro sus críticas en los nativos americanos, pero también llegara a describir a las colonias de Norteamérica como “degeneradas y monstruosas” afirmando incluso que “el más débil europeo podría aplastarlos con facilidad” (1768). Esto generaría la respuesta de pensadores como Alexander Hamilton, Benjamín Franklin y Thomas Jefferson quienes rechazaron enérgicamente la “teoría degeneracionista”.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Hacia el siglo XIX se impone la ideología republicano liberal en la América libre, pero también se difunde el denominado racismo científico o racialismo (representado por Gobineau, Taine, Le Bon, etc.); según la cual la especie humana está conformada por distintas razas: negroides, caucasoides, mongolides, etc. Para esta corriente, la naturaleza biológica del hombre determina su desarrollo; en otras palabras, lo innato se impone a lo cultural. Estas ideas serán abrazadas por distintos intelectuales peruanos hasta el siglo XX: Clemente Palma, Alejandro Deustua, Javier Prado, etc. Es en esta época en que surge realmente, el racismo tal como lo conocemos en el mundo. (4)</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Por otro lado, la construcción del estado-nación pasara por homogeneizar la población. El discurso del mestizaje se difundirá, pero encubrirá las profundas divisiones en el país. Los proyectos modernizadores no incluirán al indígena, sino al obrero. El futuro del país no está en esa “raza degenerada”, sino en el trabajador de la ciudad vinculado a la producción industrial y el comercio. Bajo esa mentalidad, el “nuevo hombre”, no es el habitante de la sierra (tradicional, atrasada), o el criollo ligado siempre al ocio, sino el obrero mestizo que ha sido educado y habita la ciudad. (5)</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red;"><b>Leer artículo completo en</b></span><span style="color: #464646;">: <span style="color: #1c1c1c; font-size: 12px;"><a href="http://hahr-online.com/breve-historia-del-racismo-en-el-peru/">Hispanic American Historical Review On Line (Duke University).</a></span></span></div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856880638328623697.post-49260898708059082672014-07-05T19:37:00.000-07:002014-07-05T19:39:03.093-07:00La Primera Guerra Mundial por Julián Casanova.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaipnDok2PastVbpXQmVu9xVVrIFLUF1DJxnpDUuwm37XzuPvzgcYm_zPih18CvEcnTqhGGBS-9c-X0v-rOOGcU9aLBJ0pNGgyAIE0eUPt9xeOuEPfit9OIo1licIxCvoF_tf5YTcChr66/s1600/La+Primera+Guerra+Mundial+por+Juli%C3%A1n+Casanova..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaipnDok2PastVbpXQmVu9xVVrIFLUF1DJxnpDUuwm37XzuPvzgcYm_zPih18CvEcnTqhGGBS-9c-X0v-rOOGcU9aLBJ0pNGgyAIE0eUPt9xeOuEPfit9OIo1licIxCvoF_tf5YTcChr66/s1600/La+Primera+Guerra+Mundial+por+Juli%C3%A1n+Casanova..jpg" height="400" width="266" /></a></div>
<h1 id="titulo_noticia" style="background-color: white; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 32px; font-style: italic; letter-spacing: -1px; line-height: 41px; margin: -3px 0px 10px; text-align: center;">
<span style="color: red;">La guerra que cambió el destino de Europa</span></h1>
<div id="subtitulo_noticia" style="background-color: white;">
<h2 style="background: none 0px 7px no-repeat transparent; font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 12px; font-weight: normal; line-height: 19px; list-style-type: none; margin: 0px 0px 1px; padding: 0px; text-align: center;">
Casi todos los países que participaron calcularon que el conflicto que estalló en agosto de 1914 iba a ser breve. Duró más de cuatro años y dejó ocho millones de muertos, de los que un tercio fueron civiles.</h2>
<div>
<br /></div>
<div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<b style="font-style: italic;">Julián Casanova </b>(Historiador)<br />
<span style="color: blue;"><br /></span>
<span style="color: blue;">"La primavera y el verano de 1914 estuvieron marcados en Europa por una tranquilidad excepcional", recordaba años después Winston Churchill, alimentando esa idea nostálgica de la estabilidad europea en tiempos de la Alemania imperial de Guillermo II o la Inglaterra de Eduardo VII, de contraste entre los “good times” y el período de grandes convulsiones políticas y sociales inaugurado por el estallido de la Primera Guerra Mundial en agosto de 1914.</span></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Cuando comenzó esa guerra, Europa estaba dominada por vastos imperios, gobernados —excepto Francia, donde había surgido una república de la derrota en la guerra con Prusia en 1870— por monarquías hereditarias. La nobleza ejercía todavía un notable poder económico y político. En Gran Bretaña, Francia o Alemania, por citar a las naciones más poderosas, una oligarquía de ricos y poderosos, de buenas familias, de nobles y burgueses conectados a través de matrimonios y consejos de administración de empresas y bancos, mantenía su poder social a través del acceso a la educación y a las instituciones culturales.</span></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Muchos ciudadanos europeos tenían restringida la libertad para hablar su idioma o practicar su religión y sufrían notables discriminaciones por el género, la raza o la clase a la que pertenecían. Las mujeres no votaban, con excepciones como la de Finlandia que les había concedido el voto en 1906, y en raras ocasiones se les permitía poseer propiedades o llevar sus propios negocios. Antes de 1914, la democracia y la presencia de una cultura popular cívica, de respeto por la ley y de defensa de los derechos civiles, eran bienes escasos, presentes en algunos países como Francia y Gran Bretaña y ausentes en la mayor parte del resto de Europa.</span></div>
<div class="izquierda" id="sumario_1|html" style="clear: both; display: inline; float: left; margin: 0px 0px 30px -100px; padding: 0px 15px 0px 0px; width: 300px;">
<span style="color: blue;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="sumario_1" style="outline: none;"></a></span><br />
<div class="texto_grande" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -1px; line-height: 28px; margin-top: -5px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">En 1919, sólo quedaban los imperios británico y francés. Todos los demás habían desaparecido</span></div>
</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Fue ese orden el que comenzó a desmoronarse cuando Austria declaró la guerra a Serbia el 28 de julio de 1914, un mes después del asesinato en Sarajevo del heredero al trono austriaco, el archiduque Francisco Fernando. A partir de ahí, las tensiones y rivalidades entre los diferentes Estados la convirtieron en una guerra general, primero europea y, tras la entrada de Estados Unidos el 6 de octubre de 1917, mundial. Y aunque los gobiernos de los principales poderes, desde Rusia a Gran Bretaña, pasando por Alemania y Austria-Hungría, contribuyeron a poner en riesgo la paz con sus movilizaciones militares, ninguno de ellos había hecho planes militares o económicos para un prolongado combate.</span></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Esperaban que la guerra fuera corta porque sabían que si entraban en guerra todos la vez, algo que posibilitaba el sistema de alianzas pactado unos años antes, el dinero y las energías gastadas podrían conducir a la bancarrota de la industria y del crédito en Europa. Al declarar la guerra en agosto de 1914, argumenta la historiadora Ruth Henig, “los poderes europeos contemplaban una serie de encuentros militares cortos e incisivos, seguidos presumiblemente de un congreso general de los beligerantes en el que confirmarían los resultados militares mediante un arreglo político y diplomático”. Guillermo, el príncipe heredero de la corona alemana, ansiaba que la guerra fuera “radiante y gozosa”. El ministro ruso de la Guerra, el general V.A. Sukhomlinov, se preparaba para una batalla de dos a seis meses y las expectativas británicas eran que sus fuerzas expedicionarias estuvieran en casa para Navidad.</span></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">La guerra, sin embargo, duró cuatro años y tres meses y el entusiasmo que exhibieron a favor de ella la mayor parte de las poblaciones de los países beligerantes, incluidas las clases trabajadoras, se evaporó relativamente pronto, especialmente en Europa central y del este. La escasez de comida y de materias primas y los numerosos conflictos que se derivaron de las duras condiciones en que se desarrolló la guerra formaron el telón de fondo de las revoluciones de 1917 en Rusia que sucesivamente derribaron al régimen zarista y llevaron a los bolcheviques al poder, el cambio revolucionario más súbito y amenazante que conoció la historia del siglo XX. En 1919, solo quedaban los imperios británico y francés. Todos los demás habían desaparecido y con ellos, un amplio ejército de oficiales, soldados, burócratas y terratenientes que los habían sostenido.</span></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">En el siglo que transcurrió entre el Congreso de Viena en 1815, que puso fin a la era de Napoleón, y el estallido de la Primera Guerra Mundial, Europa fue el escenario de dos grandes guerras que destacaron sobre otros conflictos más localizados: la guerra de Crimea, de 1854-56, dejó unos 400.000 muertos; la que enfrentó a Francia y a Prusia, en 1870-71, causó 184.000 víctimas. Más de ocho millones de personas murieron en la Gran Guerra de 1914-1918, una cifra a la que habría que añadir las víctimas de la pandemia de gripe de 1918-19, que golpeó con severidad a una población debilitada por los efectos de la contienda.</span></div>
<div class="izquierda" id="sumario_2|html" style="clear: both; display: inline; float: left; margin: 0px 0px 30px -100px; padding: 0px 15px 0px 0px; width: 300px;">
<span style="color: blue;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="sumario_2" style="outline: none;"></a></span><br />
<div class="texto_grande" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 20px; letter-spacing: -1px; line-height: 28px; margin-top: -5px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Al menos 800.000 armenios fueron asesinados por las fuerzas armadas otomanas</span></div>
</div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Antes de 1914, los civiles muertos en las guerras eran pocos comparados con quienes las combatían. En la Primera Guerra Mundial, las víctimas civiles mortales ya representaron un tercio del total; en la Segunda, superaron los dos tercios. El “embrutecimiento” causado por la primera de esas guerras, con terribles consecuencias, dio paso a que las poblaciones civiles se convirtieran en objeto de acoso y destrucción.</span></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Con el estallido de la Primera Guerra Mundial, el destino de Europa comenzó a decidirse por la fuerza de las armas. Fue un conflicto de una escala sin precedentes, con dos frentes principales, uno occidental y otro oriental, con la aparición, por primera vez en la historia, de los bombardeos aéreos, después de que las batallas por tierra y por mar hubieran sido durante mucho tiempo las principales manifestaciones de la guerra. Ya a comienzos de 1915 hubo ataques con bombas desde el aire, ejecutados por británicos y alemanes. Y las atrocidades cometidas sobre la población civil demuestran que esa guerra inauguró una nueva época en la violencia entre Estados, que alcanzó su cénit en la Segunda Guerra Mundial.</span></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Según la investigación de John Horme y Alan Kramer, 6.427 civiles belgas y franceses fueron asesinados por las tropas alemanas invasoras en agosto de 1914, apenas comenzada la guerra, y la persecución y muerte de civiles fue también habitual en el frente este, protagonizada por soldados alemanes, austriacos y rusos. Cientos de miles de lituanos, letones, polacos y judíos fueron deportados al interior de Rusia. Aunque el ejemplo más claro de ese “embrutecimiento” alimentado por la Gran Guerra, un claro precedente del genocidio nazi, fue el asesinato a sangre fría de al menos 800.000 armenios, entre 1915 y 1916, por las fuerzas armadas otomanas, una acción deliberadamente planeada y llevada a cabo por las elites del Estado otomano.</span></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">La Primera Guerra Mundial, que decidió el destino de Europa por la fuerza, tras décadas de primacía de la política y de la diplomacia, ha sido considerada por muchos autores la auténtica línea divisoria de la historia europea del siglo XX, la ruptura traumática con las políticas entonces dominantes. Marcó el comienzo de la escalada de la violencia en esa era que se extendió hasta 1945, porque borró la línea entre el enemigo interno y externo, la frontera entre población civil y militar, fue el escenario de los primeros ejemplos de exterminio masivo de la historia y de ella salieron el comunismo y el fascismo, los movimientos paramilitares y la militarización de la política.</span></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">La mayoría de los dirigentes de los grandes poderes en el momento del estallido de la Primera Guerra Mundial pertenecían a ese mundo exclusivo y elitista, estrechamente vinculado a la cultura aristocrática del Antiguo Régimen, con escasos conocimientos sobre la sociedad industrial y los cambios sociales que estaba provocando. Tras ella, ya nada fue igual. A los intelectuales y artistas les resultó casi imposible quedarse al margen de los grandes debates públicos. El comunismo y el fascismo se convirtieron en alternativas a la democracia liberal, vehículos para la política de masas, viveros de nuevos líderes que, subiendo de la nada, arrancando desde fuera del establishment y del viejo orden monárquico e imperial, propusieron rupturas radicales con el pasado. Como declaró Sir Edward Grey, ministro de Asuntos Exteriores de Gran Bretaña, las luces se estaban apagando en Europa.</span><br />
<span style="color: blue;"><br /></span>
<strong style="font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: start;">Julián Casanova</strong><span style="font-size: 12px; line-height: 18px; text-align: start;"> es autor de Europa contra Europa, 1914-1945 (Editorial Crítica).</span></div>
<div style="font-family: Arial, Helvetica, Garuda, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px; margin-bottom: 15px; text-align: justify;">
<b><span style="color: red;">Fuente: Diario El País.</span></b> 02 de enero del 2014.</div>
</div>
</div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856880638328623697.post-58697264073720531062014-07-05T19:01:00.000-07:002014-07-05T19:01:08.041-07:00Causas y consecuencias de la Primera Guerra Mundial.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRczIzp8RBJYacrdZ8o7L-gR04fiVTrPKGI8gK6Hcv2FM4VBdaur-WVgrGpP4KpODjWINELVhOHcfh4CHDaduhcaVE7pcBt-8nEOiI7jstputI3xMJbn7ueIDtLFEnU3irn3uk1e_4FIhq/s1600/Causas+y+consecuencias+de+la+primera+guerra+mundial..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRczIzp8RBJYacrdZ8o7L-gR04fiVTrPKGI8gK6Hcv2FM4VBdaur-WVgrGpP4KpODjWINELVhOHcfh4CHDaduhcaVE7pcBt-8nEOiI7jstputI3xMJbn7ueIDtLFEnU3irn3uk1e_4FIhq/s1600/Causas+y+consecuencias+de+la+primera+guerra+mundial..jpg" height="400" width="251" /></a></div>
<h1 class="glr-post-title glr-mb-10" style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 38px; font-weight: normal; line-height: 1.3em; margin: 0px 0px 10px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="color: red;">El centenario de la Gran Guerra</span></h1>
<div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Nelson Manrique</i></b> (Historiador)</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">El 26 de junio de 1914 el archiduque Francisco Fernando, heredero del imperio austro-húngaro, y su esposa Sofía se encontraban realizando una visita oficial en Sarajevo, la capital de Bosnia Herzegovina, que había sido anexada al imperio austrohúngaro apenas seis años atrás provocando un fuerte descontento de la mayoría de los serbios, que querían anexarse a la vecina Serbia. Una facción nacionalista extremista, la Mano Negra, organizó un atentado. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Un ataque con una bomba al coche en que recorrían la ciudad Francisco Fernando y Sofía fracasó. Pero en un segundo intento, pocas horas después, el nacionalista serbio Gavrilo Princip logró asesinarlos a balazos. Ese fue el detonante de la Primera Guerra Mundial.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Alemania deseaba fervientemente la guerra e incitó a Austria-Hungría a declarar la guerra a Serbia, desentendiéndose de la amenaza de la Rusia imperial de salir en defensa de Serbia si esta era atacada. Los austro-húngaros declararon la guerra, Rusia entró en el conflicto y esto puso en marcha un diabólico mecanismo de alianzas que involucraron durante los días siguientes a Francia, Italia, Gran Bretaña y en apenas un mes a casi toda Europa. Luego se involucró Japón y finalmente entró los Estados Unidos. Las potencias coloniales metieron a sus colonias en el conflicto y la guerra se hizo planetaria.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Un siglo después sigue siendo materia de controversia explicar cómo un atentado terrorista desencadenó una de las mayores carnicerías de la historia de la humanidad. La clave está en la expansión imperialista. Las grandes potencias europeas tradicionales, como Francia e Inglaterra, tenían posesiones coloniales por todo el mundo. Pero la expansión económica provocada por la segunda revolución industrial de fines del siglo XIX (la de la energía eléctrica y los combustibles fósiles) hizo nacer nuevas potencias, como Alemania, Italia y Japón, muy dinámicas, sobre una base tecnológica más nueva y productiva. Estas demandaban tener sus propias colonias, pero el mundo ya estaba repartido. Presionaron por un nuevo reparto y la guerra fue la consecuencia inevitable.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Las bajas de la “Gran Guerra” se estiman en cifras que van desde 8 hasta 65 millones, según se considere o no las muertes provocadas por la “gripe española”, la epidemia de influenza que regó la movilización bélica planetaria. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Con la producción industrial masiva nacieron la producción masiva de armamento y los ejércitos de masas. Ya no bastaba acabar con los ejércitos: era necesario destruir el poderío industrial del enemigo y eso borró la distinción entre blancos civiles y militares. Con la artillería de largo alcance y la aviación se generalizaron los bombardeos contra las ciudades. La matanza se hizo masiva. Nació la “guerra total”, teorizada por el estratega prusiano Erich von Ludendorff.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">La guerra provocó el hundimiento de cuatro imperios: el alemán, el austrohúngaro, el turco y el zarista, redefinió profundamente el mapa geopolítico europeo, haciendo nacer varias nuevas naciones, y el del mundo colonial, con el traspaso de las colonias de los derrotados a los vencedores, especialmente Inglaterra y Francia. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">¿Alguien intuyó lo que se venía? En 1887, luego de la guerra franco-prusiana, Federico Engels escribió: “Para Prusia-Alemania, en la actualidad no es posible ya ninguna otra guerra que la guerra mundial. Y esta será una guerra mundial de escala y ferocidad sin precedente. De ocho a diez millones de soldados se aniquilarán mutuamente y, al hacerlo, devastarán toda Europa, hasta tal punto como nunca lo han hecho las nubes de langosta. La devastación causada por la Guerra de los Treinta Años, comprimida en un plazo de tres o cuatro años y extendida a todo el continente; el hambre, las epidemias, el embrutecimiento general, tanto de las tropas como de las masas populares, provocado por la extrema miseria, el desorden irremediable de nuestro mecanismo artificial en el comercio, en la industria y en el crédito; todo esto terminará con la bancarrota general; el derrumbamiento de los viejos Estados y de su sabiduría estatal rutinaria, derrumbamiento tan grande que las coronas se verán tiradas por decenas en las calles y no habrá nadie que quiera recogerlas; es absolutamente imposible prever cómo terminará todo esto y quién será el vencedor en esta contienda; pero un solo resultado es absolutamente indudable: el agotamiento general y la creación de las condiciones para la victoria definitiva de la clase obrera”. La guerra abrió el camino, también, a la revolución rusa.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif; font-size: 16px; line-height: 24px; margin-bottom: 15px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><span style="color: red;">Fuente: Diario La República.</span></b> 01 de julio del 2014.</div>
</div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856880638328623697.post-78795760960187606722014-06-29T13:40:00.004-07:002014-06-29T13:40:36.306-07:00Mirada crítica a la historia peruana.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlM_1BPgqisPhvBsCfzJBHl3kQNeMzwO7XEHwOVudkqh1DZk17oWkaSwa4PLgcF_h-R8lz6a8DiY3TnjIINUKUxBDf64WaTDIlaJKGivPApukTWJ2-SOB0oZfNCrgMwqBzZ480MBHq1XEB/s1600/Historia+del+Per%C3%BA+en+perspectiva.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlM_1BPgqisPhvBsCfzJBHl3kQNeMzwO7XEHwOVudkqh1DZk17oWkaSwa4PLgcF_h-R8lz6a8DiY3TnjIINUKUxBDf64WaTDIlaJKGivPApukTWJ2-SOB0oZfNCrgMwqBzZ480MBHq1XEB/s1600/Historia+del+Per%C3%BA+en+perspectiva.jpg" height="320" width="320" /></a></div>
<div align="center" style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: red; font-size: x-large;"><br /></span></strong></div>
<div align="center" style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: red; font-size: x-large;">LA HISTORIA PERUANA EN PERSPECTIVA</span></strong></div>
<div align="right" style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Eddy Romero Meza</i></b></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">El estudio de la historia ha implicado establecer grandes periodos y designar etapas específicas. Estas clasificaciones se mueven entre cuestionamientos permanentes o aceptaciones acríticas. Tal es el caso de la historia peruana, la cual ha sido dividida desde varios criterios, algunas veces más políticos o ideológicos, que históricos.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Para dividir la historia se debe ir más allá de las nociones de tiempo cronológico; es necesario establecer cuidadosas observaciones sobre los momentos de <em style="font-family: 'Droid Serif', Times, serif; font-size: 0.9em;">cambios </em>y<em style="font-family: 'Droid Serif', Times, serif; font-size: 0.9em;">rupturas</em> así como de <em style="font-family: 'Droid Serif', Times, serif; font-size: 0.9em;">continuidad histórica</em>; a esto se le denomina “tiempo histórico” (tiempo interpretativo). Recordemos por ejemplo al maestro Eric Hobsbawm, quien señalaba al siglo XX como un siglo corto (desde 1914 con la Primera Guerra Mundial hasta 1991 con la desintegración de la URSS); esto en contraposición con el siglo XIX, un siglo largo (de 1789 con la Revolución Francesa hasta 1914 con la Gran Guerra). Ciertamente ello obedeció al descubrimiento de unidades históricas por parte del historiador inglés y no a ideas antojadizas. (1)</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">La construcción de una <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">historia nacional</span> por los grupos criollos, los discursos indigenistas y la influencia de modelos como el marxismo son notorios en la narrativa histórica peruana; cuya periodificación y denominaciones son necesarias revisar por su fuerte vigencia en la escuela, universidades e imaginario social en general.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: red;">El Perú antiguo</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Marcado por la presencia de grandes sociedades agrarias tanto en la costa como en los andes. Denominadas culturas andinas de manera general o civilización de los andes por autores extranjeros (2). La historiografía tradicional las denomina “culturas pre-incas”, evidentemente por la preeminencia que se le otorga a los incas. Ello en desmedro de la importancia que alcanzaron reinos como los Moche o Wari. Algunos enfatizan que la etapa imperial de los incas “el Tahuantinsuyo” duró menos de un siglo, lo cual contrastaría con los casi 3,000 años de desarrollo de las culturas regionales. Observación atendible, aunque la valoración histórica de una sociedad no depende solo de la duración cronológica.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Los grupos indigenistas vieron en este pasado la etapa más importante de nuestra historia. El rescate del valor de la cultura andina comenzó tempranamente con Garcilaso y sus Comentarios Reales (S. XVI), y en el tiempo se expresara en autores extranjeros como el inglés Prescott o el español Sebastián Lorente, quienes destacaran a los incas como temprana fuente civilizatoria del Perú. La agenda indigenista de fines del XIX e inicios del XX buscó visibilizar la fuerte tradición histórica que heredamos de esta época (las llamadas culturas milenarias). Para ello se apoyaran en variadas fuentes, valiéndose entre ellas de la arqueología, donde investigadores como Max Uhle y Julio C. Tello demostraron el notable valor cultural de las tradicionalmente llamadas “culturas precolombinas”. (3)</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Los marxistas por su lado vieron en el estado incaico una “experiencia socialista” en los andes. Destacando el comunitarismo del ayllu y las supuestas condiciones de igualdad social y bienestar general del Tahuantinsuyo. Historiadores críticos como Pablo Macera, denominaron a la etapa pre-hispánica, como la de “autonomía” (culturas peruanas libres), frente a la etapa de “dependencia” colonial y de “semidependencia” republicana. Un discurso que tomó gran fuerza en los 70s y 80s, derivado de la famosa “teoría de la dependencia” latinoamericana.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Este periodo es el que más “orgullo nacional” genera; su narrativa histórica está marcada por la exaltación de la grandeza cultural del Perú antiguo, y hoy forma parte de la construcción de la llamada “Marca Perú” (una suerte de nacionalismo turístico).</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Aún desconocemos mucho de este periodo, pero lo descubierto genera alta valoración entre estudiosos extranjeros y nacionales. Gran parte de la cultura popular y no popular del país no se explica sin este legado; pero lastimosamente a veces los peruanos se pierden entre postales de Machu Picchu y nostalgias sobre pueblos originarios que casi desconocen. Por último, los primordialistas hallaran en esta etapa la base y esencia de la nación peruana.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: red;">¿Invasión o conquista?</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Una discusión que alcanzo su mayor tono en 1992, fecha en la cual se cumplían los 500 años del “Descubrimiento de América”. Mientras debatían los defensores de “El encuentro de dos mundos” y los que denunciaban el “genocidio” perpetrado por los europeos; en el Perú se apostaba por la continuidad de la leyenda negra española y el posterior retiro de la estatua de Pizarro de la plaza mayor de Lima.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Historiadores como Juan José Vega consideraban que el término “invasión” describía mejor la brutalidad de la ocupación española en el Tahuantinsuyo. Mientras historiadores como José Antonio del Busto, señalaban que la palabra “conquista” implicaba resistencia de los atacados y esfuerzo de los atacantes (a diferencia del término invasión que podía llevar al equívoco de que no hubo resistencia).</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Sobre este asunto, el psicoanalista Max Hernández señala acertadamente que: <em style="font-family: 'Droid Serif', Times, serif; font-size: 0.9em;">Es difícil poner entre paréntesis el peso ideológico que gravita en los términos descubrimiento, encuentro de dos mundos, choque cultural, invasión, conquista, usurpación; basta con tener en cuenta que distan mucho de ser sinónimos. Cada uno de ellos cifra una lectura de la historia y juntos son como la gran punta del iceberg de un gran debate historiográfico en el que se juegan asuntos de gran calado que afectan el marco teórico de comprensión del acontecimiento. La opción entre los adjetivos “descubierta”, “inventada” o “hallada” no es inocente.</em></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<em style="font-family: 'Droid Serif', Times, serif; font-size: 0.9em;"><br /></em></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Droid Serif, Times, serif;"><span style="font-size: 14px;"><i><b><span style="color: red;">Leer artículo completo en:</span></b><span style="color: #464646;"> </span></i></span></span><span style="color: #1c1c1c; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 12px;"><a href="http://hahr-online.com/la-historia-peruana-en-perspectiva/">Hispanic American Historical Review</a> </span><span style="font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 12px;">(Duke University)</span></div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856880638328623697.post-22235778587414822802014-06-23T19:25:00.002-07:002014-06-23T19:25:55.915-07:00Una mirada histórica al gobierno de Juan Velasco Alvarado.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT-NlXC-xxnOssMmbTnBUe5uzOZ-HaPwmdkx3VP6xvwBuH8vreW-n1VK7ulooop96SysfwMv1eph8kRsaHQ_7ustX6u2Mlap-Mf0E9f5_ztODD5tqeUWvwR5D2d9C0jIA7ePnlEuBp_tbB/s1600/Una+mirada+hist%C3%B3rica+al+gobierno+de+Juan+Velasco+Alvarado..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT-NlXC-xxnOssMmbTnBUe5uzOZ-HaPwmdkx3VP6xvwBuH8vreW-n1VK7ulooop96SysfwMv1eph8kRsaHQ_7ustX6u2Mlap-Mf0E9f5_ztODD5tqeUWvwR5D2d9C0jIA7ePnlEuBp_tbB/s1600/Una+mirada+hist%C3%B3rica+al+gobierno+de+Juan+Velasco+Alvarado..jpg" /></a></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: red; font-size: x-large;"><br /></span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: red; font-size: x-large;">VELASCO Y LA REVOLUCIÓN AMBIGUA</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<b><i>Eddy Romero Meza</i></b></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; color: #464646; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">El último jueves, revisando la prensa veía la curiosa coincidencia de dos columnistas, quienes aludían al general Velasco Alvarado en sus respectivos artículos. Los autores, ubicados en las antípodas políticas, daban testimonio de sus muy distintas percepciones del régimen velasquista.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">En el diario La República, el sociólogo Sinesio López, señalaba:</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;"><em style="font-family: 'Droid Serif', Times, serif; font-size: 0.9em;">El modelo neoliberal ha producido más ciudadanía que otros modelos. No es cierto. La reforma agraria de Velasco, al acabar con el gamonalismo y la servidumbre en el campo, produjo más ciudadanos que el neoliberalismo.</em>(1)<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Mientras en el diario Perú 21, el periodista Aldo Mariátegui, escribía:</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;"><em style="font-family: 'Droid Serif', Times, serif; font-size: 0.9em;">En realidad, el probable culpable de que no hayamos ido a Alemania 74 fue Velasco, quien impidió con un veto que el muy buen arquero Ballesteros, ya nacionalizado peruano, tape por Perú. ¡Hasta en eso nos dañó Velasco!</em>(2)<span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"></span></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Ciertamente, el primero alude a un tema crucial, mientras el segundo a uno de tipo anecdótico. Lo interesante es ver cómo el gobierno revolucionario de Juan Velasco Alvarado (1968-1975), aún se encuentra muy presente en el imaginario histórico peruano. Las referencias y alusiones a él son constantes tanto en el medio social como político, y esto a pesar de haber transcurrido casi 40 años de su régimen.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Debemos reconocer sin embargo que 40 años son nada en términos históricos (aunque mucho en tiempo cronológico). Por ejemplo, en España, la memoria de Franco, es permanente y todavía polarizante. Ello debido tanto a lo prolongado de su dictadura como a lo notorio de su herencia histórico-política. Por nuestra parte, el velascato fue apenas un periodo de 7 años, pero de intensos cambios para el país.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Actualmente, la izquierda política reconoce su dimensión transformadora (revolución social), mientras la derecha política enfatiza su carácter autoritario y el fracaso en materia económica. Lo incuestionable es el impacto que ha tenido y tiene Velasco sobre el imaginario social peruano, ya sea a favor o en contra. Lo único que no genera Velasco es indiferencia.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<strong style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="color: red;">El gobierno revolucionario</span></strong></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Como se sabe, el gobierno revolucionario de las FF.AA, se inauguro en 1968, tras el golpe de estado contra Fernando Belaunde Terry; y si bien su propósito era conformar un régimen institucional de las FF.AA, no pudo contra 150 años de caudillismo militar. De esta manera se personalizo el gobierno revolucionario en la figura de Juan Velasco Alvarado, jefe del comando conjunto (3).</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Varias son las denominaciones que ha recibido este régimen: nacionalista, dictatorial, antiimperialista, antioligárquico, populista o revolucionario. Lo cierto es que se trato de un extraño experimento de militares reformistas que ejecutaron medidas de corte socialista. El historiador Peter Klarén, señala al respecto: “En retrospectiva, el GRFA (Gobierno revolucionario de las FF.AA) percibía que la desunión y el subdesarrollo constituían los principales problemas del país, siendo sus causas la “dependencia externa” del capital extranjero y la “dominación interna” por parte de una oligarquía poderosa. Esta era una vieja critica nacionalista y anti-oligárquica abrazada por los sectores progresistas de la clase media ya en la década de 1930, al fundarse el APRA, y expresada cada vez más por los nuevos partidos reformistas (por ejemplo Acción Popular y el Partido Demócrata Cristiano) surgidos en la década de los 60, conjuntamente con sectores de la Iglesia y de las mismas fuerzas armadas. La solución, según el GRFA, era la erradicación de los “enclaves del imperialismo extranjero” y el paso a un modelo económico de crecimiento y desarrollo autónomo en lugar de uno liderado por las exportaciones” (4). Los militares de este periodo, se habían formado en el CAEN (Centro de Altos Estudios Nacionales), donde habían absorbido ideas de corte progresista y de carácter nacionalista. Velasco se acompañaría a su vez de intelectuales diversos, quienes asumirían funciones gubernamentales o de propaganda política: Carlos Delgado (ideólogo principal), Augusto Salazar Bondy, José Matos Mar, Alberto Escobar, Hugo Neira, Martha Hildebrandt, etc.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;">Este experimento de reformismo por militares de izquierda, fue un desafío para las ciencias sociales de la época. Su carácter <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">sui generis</span>, lo hacía inclasificable, y solo se apelo a emplear etiquetas que iban desde gobierno <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">populista</span> hasta <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">corporativo</span>. La revolución de los 70s, fue la única revolución del siglo XX en términos políticos e impacto social. Represento el quiebre del esquema tradicional u oligárquico. Es difícil aún hoy caracterizar este periodo, las distintas denominaciones que ha recibido nos dan una idea: <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">revolución desde arriba, revolución burocrática, revolución por decreto, revolución ambigua, etc.</span> Fallan sin embargo, aquellos que la etiquetaron de <span style="border: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">fascista </span>en su momento.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: 'Droid Sans', arial, sans-serif; line-height: 24.31999969482422px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: 15px;"><b><span style="color: red;">Leer artículo completo en:</span></b></span><span style="color: blue;"> </span><span style="color: #1c1c1c;"><a href="http://hahr-online.com/velasco-y-la-revolucion-ambigua/">Hispanic American Historical Review</a> </span>(Duke University)</div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-856880638328623697.post-35072683810365534952014-06-21T16:39:00.001-07:002014-06-21T16:47:09.899-07:00Jorge Basadre y la historia peruana.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSauy-H5YJizUKhm67hs0WShs6WlvSP5jTW1cuj3lJGWS0Q1Dn91eKAVILGHCDENjQco57xOZKIbNvrByyCygXRyW_bH7PTDTtWtTg7QX_zjqpWMmF_iK5a-kwZcM5-RDmKauWw0ZX8Rha/s1600/La+Vigencia+de+Basadre.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSauy-H5YJizUKhm67hs0WShs6WlvSP5jTW1cuj3lJGWS0Q1Dn91eKAVILGHCDENjQco57xOZKIbNvrByyCygXRyW_bH7PTDTtWtTg7QX_zjqpWMmF_iK5a-kwZcM5-RDmKauWw0ZX8Rha/s1600/La+Vigencia+de+Basadre.jpg" height="400" width="282" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: #e10000; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: x-large;">La Vigencia de Basadre</span></b></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">
A 20 años de la muerte del gran tacneño, dos historiadores precisan
lecciones de su obra y su vida para una nación que él amó con pasión y
serenidad.</span></i></b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><br /></span></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="background-color: white;">Manuel Burga, catedrático de ciencias sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, y Margarita Giesecke, profesora de historia de la Pontificia Universidad Católica, definen claves del admirable personaje que en 1931, a los 28 años de edad escribió ese clásico que es Perú: problema y posibilidad, y nos legó, entre otras obras magistrales, la insuperada Historia de la República del Perú. Investigador acucioso desde los 16 años de edad, llegado a Lima desde su Tacna natal ocupada por Chile, fue siempre un demócrata y un partidario de la justicia social. "Hay", escribió en Infancia en Tacna, "derechos imprescriptibles, una dignidad mínima para subsistir, seguir adelante y tomar impulso y que constituyen la misión, el destino, la promesa de nuestra existencia común."</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<div style="text-align: center;">
<b><span style="color: red; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: large;">SUS CUATRO CLAVES DE LA HISTORIA
PERUANA</span></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<b><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i>Manuel Burga </i></b><br />
<br />
<span style="color: blue;">Es increíble la capacidad creativa o destructiva que tienen los
escenarios históricos cuando se mira hacia el pasado o se piensa en el futuro
impregnados de esta actualidad. Por eso no es nada raro percibir, o quizá
simplemente intuir, que hoy el tiempo histórico parece más favorable a don
Jorge Basadre, el historiador de la República, que a José Carlos Mariátegui, el
fundador del socialismo peruano, por ejemplo. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Los libros de Basadre parecen aún vitales, indispensables, con una fuerza sana
para explicar y entender nuestro destino histórico. </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">
</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"></span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Presentar o discutir la obra de Basadre demanda un espacio mayor, no un
artículo que pretende solamente recordarlo a 20 años de su muerte. Por eso me
limitaré a presentarlo a través de algunas de sus claves para entender la
historia peruana. Se me ocurre llamar así a esos rasgos fundamentales de
nuestro proceso histórico, que Basadre decía que uno puede ignorar, conocer y
aún manejar, pero no evitar. </span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><div style="text-align: justify;">
Por eso no es nada raro que su gran tema de estudio haya sido la República.
Desde su primer libro, <i>La multitud, la ciudad y el campo en la
historia del Perú</i><i> </i>(1929) hasta su <i>Introducción a las bases documentales para la historia del Perú</i> (1971), pasando por su monumental <i>Historia de la
República del Perú</i>, su obra historiográfica trata de explicar y entender el Perú moderno.
Su obra es inmensa, sorprendente, rica e inagotable. Sin embargo nunca estuvo
libre de la incomprensión, la crítica y - a veces- del menosprecio de algunos
historiadores, especialmente de mi generación, que priorizaban una historia
denuncia, que negaban la inevitabilidad de lo hispano y lo criollo, que
preferían la demolición de la historia, más que una historia centrípeta que
buscaba la nación como centro y justificación.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><div style="text-align: justify;">
Analizaré algunas de sus ideas que podemos considerarlas como claves de nuestra
historia. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><div style="text-align: justify;">
Primera:<b> </b><i>El Perú no es inca,
ni español, ni criollo, ni mestizo, es una realidad más compleja.</i> Para mala suerte de Basadre, su carrera como intelectual, se inició en
el Oncenio de Leguía, cuando frente al autoritarismo y el derrumbe de las
instituciones democráticas, había surgido con fuerza inusitada el primer
indigenismo moderno que invadió todos los rincones y emociones de la vida
intelectual de entonces. Por eso discrepó de Julio C. Tello, así como de los
hispanistas y consideró al criollismo como mundo crepuscular, para luego
afirmar que el Perú era más que todo eso. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><div style="text-align: justify;">
Segunda:<b> </b><i>El Perú es un país de
contrastes y de contradicciones.</i><i> </i>Un "país que en
la guerra con Chile produjo un bizantino faccionalismo político y un arquetipo
de hombre como Grau". Gran parte de nuestra historia, decía, la podemos
entender como un debate entre las ideas de libertad y autoridad, ambas como
opciones políticas contrapuestas y justificadas por la búsqueda del ansiado
progreso material. Un debate entre la institucionalidad democrática, con todas
sus implicancias, y los gobiernos autoritarios, que sacrifican la democracia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><div style="text-align: justify;">
Una<b> </b>tercera clave la expresó de la manera siguiente: <i>La historia del Perú en el siglo XIX es una historia de oportunidades
perdidas y de posibilidades no aprovechadas.</i><i> </i>Aquí tenemos que pensar fundamentalmente en su noción de Estado
empírico, ineficiente, clientelista y caudillesco, para entender por qué la
riqueza del guano no permitió la aplicación de políticas estatales más
inteligentes y nacionales. Los problemas provienen de los avatares, las
conquistas, los colonialismos que encontramos en nuestra historia, lo que no
nos debe impedir -según él- mirar al futuro como posibilidad de una vida mejor. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><div style="text-align: justify;">
En<b> </b>cuarto lugar: desde muy joven, y probablemente, en respuesta a su experiencia
íntima y personal, se preguntó "¿Por qué se fundó la República?" y
aquí expuso una de las claves fundamentales de la historia moderna del Perú, la
idea de <i>promesa republicana,</i> que aparece como una emoción de todos los hombres nuevos durante las
campañas independentistas en América Latina: "Hubo en ellos también algo
así como una angustia metafísica que se resolvió en la esperanza de que
viviendo libres cumplirían su destino colectivo. Esa angustia, que a la vez fue
una esperanza, podría ser llamada la promesa".</div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
<span style="color: blue;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Estas son algunas de las claves de nuestra historia, que según Basadre, no
hemos sabido manejar, para que la promesa se realice íntegramente, sin exclusiones, ni privilegios, sin mengua de
la libertad, sin autoritarismos ciegos, tercos y antinacionales. A pesar de
nuestros conflictos, o, como él solía decir, de una "invisible guerra
civil", Basadre miró la historia peruana para entender la génesis,
constitución y desarrollo de la "nación peruana". La historia no como
lección ejemplar, sino como memoria colectiva, y comunión, que nos involucre en
un proyecto común. Por esto, la República, nacida con la Independencia, será
para él la gran arquitectura administrativa y política para ensanchar la nación
peruana.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Creo, finalmente, que su idea central, la búsqueda de la nación peruana, nunca
fue cabalmente entendida y por eso se le criticó, acusándolo de olvidos y de
omisiones. Pero ahora sabemos, gracias a la propuesta de Benedict Anderson,<i> </i><i>Comunidades Imaginadas</i><i> </i>(1983), que las
naciones son artefactos culturales, más que realidades materiales, que debemos
entenderlas como comunidades imaginadas,
soberanas y limitadas. Basadre nunca pudo utilizar la noción de Anderson, pero
sí percibió a la nación peruana desde esta perspectiva. Por eso nos habla de la
multiplicidad peruana, de sus herencias diversas, de sus contradicciones, de
esa sensación de futilidad de la democracia, del peligro de los autoritarismos,
de los faccionalismos, que impiden que nos podamos imaginar como una comunidad
nacional. La terca apuesta por el sí de don Jorge Basadre es su apuesta por la
nación peruana, por una comunidad imaginada, donde prevalezcan la integración,
la honestidad y el juego limpio. No hay otra manera de construir la nación,
sino sanamente. La necesidad presente y futura de esta obra explica la
perdurabilidad de Basadre.</span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">
</span></span>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: center;">
<b><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="color: red;"><br /><span style="font-size: large;">POR UN DESARROLLO CON JUSTICIA</span></span></span></b><span style="color: blue; font-family: 'Times New Roman', serif;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; font-family: 'Times New Roman', serif;"><b><i>Margarita Giesecke</i></b></span><br />
<span style="background-color: transparent; color: blue; font-family: 'Times New Roman', serif;"><br /></span>
<span style="background-color: transparent; color: blue; font-family: 'Times New Roman', serif;">Es</span><span style="background-color: transparent; color: blue; font-family: 'Times New Roman', serif;"> prácticamente imposible hacer un
balance breve de toda la proyección y vigencia de la obra de Jorge Basadre. Sin
embargo, quien tenga el deseo y la tenacidad de hacerlo, encontrará, para
empezar, que en la política actual se continúa con la tradición de una enorme
arrogancia e ignorancia del pasado. Quien crea que el proceso nacional actual
es distinto al de su historia está equivocado, pues somos y cargamos con muchos
temas no resueltos de nuestro pasado y que una y otra vez nos confrontan con
viejos problemas como si fueran nuevos y con viejas soluciones vestidas de
modernidad.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="color: blue;">En esencia nuestro Estado está ligado a la fragilidad de nuestra economía, todavía
fundamentalmente primario exportadora, la que sigue planteando un escenario y
actores políticos sumamente vulnerables. En otras palabras, frágiles
democracias para las que las oleadas modernizantes muchas veces no pasan de ser
barnices relucientes sobre viejas maderas.</span></span></div>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="color: blue;">
<o:p></o:p></span></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Pocas historias como las que nos entregó Jorge Basadre a lo largo de su
fructífera vida han contenido en sus análisis y proyecciones un sentido tan
clarividente. No estamos hablando del arte adivinatorio, sino de la capacidad
de acercar la brecha entre pasado y futuro como resultado de una prolija
investigación histórica. Jorge Basadre enfocó la historia como un proceso
continuo en el tiempo. Ciertamente, el fenómeno histórico que lo comprometió
más y que prácticamente definió toda su obra fue el de la historia política.
Algo irónico, según él, ya que se trató de una práctica de la cual siempre
discrepó o ante la cual fue siempre muy crítico. A pesar de ello, decía que el
conocimiento de la historia política era el andamiaje indispensable sobre el
cual se investigarían y escribirían las otras historias.</span></span><br />
<span style="color: blue;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">
</span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">Es en torno a estas historias, política y social, que quisiera recordar la
vigencia de la obra de Jorge Basadre.</span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">
</span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><br /></span></span></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">
<div style="text-align: justify;">
Convencido de que el tema del poder es eterno, Basadre reunió, ordenó y dio
vida a los papeles del Estado. A través del análisis certero de la política
nacional, de los políticos y las instituciones públicas a lo largo del tiempo,
Basadre nos enfrentó y nos enfrenta aún a por lo menos dos problemas medulares
en la formación de la nación peruana. El Perú de 1879, nos dijo, tuvo dos
fallas esenciales que nos explican el desastre de la guerra: el Estado empírico
y el abismo social. En 1969 advirtió nuevamente que, si continuaban existiendo,
podían llevarnos a nuevas catástrofes frente a las grandes pruebas del futuro.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por mucho tiempo se malentendió <i>empírico</i> solamente como improvisado; pero la definición que él dio en su <i>Historia de la República</i><i> </i>es mucho más
comprehensiva, pues quiere decir: "el Estado inauténtico, frágil, corroído
por impurezas y por anomalías... el Estado con un Presidente inestable, con
elecciones a veces amañadas, con un Congreso de origen discutible y poco eficaz
en su acción, con democracia falsa... Un Estado en el que no abundan las
personas capaces y bien preparadas para la función que les corresponde"
(JB, tomo VIII de la <i>Historia de la República</i>) Este Estado
empírico reposaba, por añadidura, sobre un abismo social, pues se evidenció una
total despreocupación en la época republicana por el problema indígena, lo que
originó la ausencia de una mística nacional en este grupo humano. En conclusión
de Basadre: "el peruano del siglo XIX no había tecnificado el aparato
estatal ni había abordado el problema humano del Perú".</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><div style="text-align: justify;">
En 1978, en las anotaciones a su obra <i>Perú: Problema y
Posibilidad, </i>escrita en 1931, nos recordó la relación estrecha entre el tema del
desarrollo económico y la todavía urgente superación del Estado empírico y del
abismo social sobre el cual éste reposaba. Para Basadre, "el desarrollo
económico auténtico no sólo implica la ampliación de bienes y servicios, sino
que queda definido mejor en términos que eleven los niveles de subsistencia,
dignidad y libertad humanas y combatan la pobreza, el desempleo y la
desigualdad". Más aún planteó la lucha contra el subdesarrollo como:
"una planificación auténtica de tipo democrático, gradualista y
experimental en el avance hacia el futuro con soluciones de corto, mediano y
largo plazo que tiendan al aumento de la productividad y al alza del nivel de
vida, defiendan al mismo tiempo derechos humanos esenciales y busquen, sin
mengua de ellos, la justicia social."</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><div style="text-align: justify;">
En el año 2000 resulta complejo afirmar que el Estado peruano ha logrado
superar su empirismo, el abismo social, la debilidad democrática y el
subdesarrollo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por cierto, el abismo social ya no se presenta solamente como la marginación
del indígena en los Andes, sino también como pobreza extendida de un alto
porcentaje de peruanos, su real marginación del sistema educativo y su
creciente dependencia cultural y cívica de los medios de comunicación. El
"problema humano del Perú hacia la construcción de una mística
nacional" sigue siendo una tarea pendiente en la construcción de nuestra
historia.</div>
<o:p></o:p></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="color: blue;"><br /></span></span></div>
<span style="color: blue; font-family: 'Times New Roman', serif; text-align: justify;">El estudio de la historia social, en cambio, arroja un saldo positivo. En 1975
Basadre me escribió a Londres y en esa oportunidad sostuvo que el género de
historiografía que Eric Hobsbawn cultivaba y propugnaba sería, sin duda, el que
más atracción tendría en los tiempos venideros (consideraba que el libro </span><i style="color: blue; font-family: 'Times New Roman', serif; text-align: justify;">Bandits</i><span style="color: blue; font-family: 'Times New Roman', serif; text-align: justify;"> de Hobsbawn era interesantísimo). En
ese entonces ni se soñaba con la posibilidad de la existencia de la cátedra de
historia social que hoy existe. Tampoco se habían publicado aún los importantes
estudios con que ahora contamos sobre campesinos, obreros, minorías étnicas y
seres anónimos trabajados en base a sus historias orales.</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"></span><br />
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="color: blue;"><br /></span></span></div>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">
</span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="color: blue;">En realidad el puente entre la historia social y la historia de la sociedad
estaba dado ya en la concepción histórica de Basadre y, aún cuando tuvo que
privilegiar la historia política, lo social estuvo siempre presente en su obra.
No sólo lo está en las páginas que dedica a las nuevas clases sociales y a las
jornadas reivindicativas de obreros y campesinos, sino en toda su obra, y ello
es fruto de su calidad de persona profundamente preocupada por la marcha de la
sociedad en su conjunto.</span></span></div>
<span style="font-family: 'Times New Roman', serif;">
<o:p></o:p></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<o:p><b><span style="color: red;">Fuente: Revista Caretas. 30 de junio del 2000.</span></b></o:p></div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-856880638328623697.post-73443797139421057272014-06-19T18:24:00.001-07:002014-06-19T18:24:52.073-07:00Violencia política en la historia del Perú.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDCXQbIb3Cwd_JkrcMqG5OKuUR_Zoef5htDo88UfkJJZakauoxDkDMwCqp0XmonABCQ9Oken9urYa9T5jHJkilNuBQ-qouC-J6_F6H_J9vMu6I7BUGqccuV1_bBHV8WP68Rd7oHLV7K03h/s1600/Violencia+pol%C3%ADtica+en+la+historia+del+Per%C3%BA..png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDCXQbIb3Cwd_JkrcMqG5OKuUR_Zoef5htDo88UfkJJZakauoxDkDMwCqp0XmonABCQ9Oken9urYa9T5jHJkilNuBQ-qouC-J6_F6H_J9vMu6I7BUGqccuV1_bBHV8WP68Rd7oHLV7K03h/s1600/Violencia+pol%C3%ADtica+en+la+historia+del+Per%C3%BA..png" height="243" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Ensañamiento popular contra los hermanos Gutiérrez, autores de la muerte del presidente José Balta (1872)</span></div>
<h1 itemprop="name headline" style="border: 0px; font-family: glosa_headlineblack; font-size: 42px; line-height: 46.20000076293945px; margin: 0px 20px 10px; padding: 0px; text-align: center;">
<span style="color: red;">Discordia y violencia</span></h1>
<div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px;">
Carmen Mc Evoy (Historiadora)</div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">“El Perú se ha convertido en un campo de Agramante en el cual nadie se entiende”, escribió <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Sim%C3%B3n_Bol%C3%ADvar" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Simón Bolívar</a> en vísperas de su arribo al Perú. A su llegada a la antigua capital virreinal, Bolívar encontró un proyecto militar en crisis y dos gobiernos enfrentados reclamando legitimidad. El venezolano aprovechó las rencillas que crispaban a la sociedad peruana para imponerse sobre una élite incapaz de esbozar un proyecto unificador. Porque si bien es innegable que las armas peruanas brillaron en Junín y Ayacucho y que ello fue posible debido al apoyo de cada villa, pueblo y provincia peruana, nuestra república temprana no se caracterizó por la cohesión y menos por la unidad. Fue la discordia la que dominó y aún domina la política peruana. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">La guerra de liberación que, a partir de la década de 1830, mutó en conflicto interno se valió de las balas pero también de otros métodos para destruir la vida y la honra del adversario político. El objetivo: conquistar un poder que, desde sus inicios, fue frágil y efímero. Cuenta <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Gualberto_Valdivia_Cornejo" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Deán Valdivia</a> que cuando le preguntó a <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Domingo_Nieto" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Domingo Nieto</a> si quería ser presidente del Perú, el futuro mariscal de Agua Santa le contestó: “¿Cómo cree que yo podría aspirar a la primera magistratura de la nación después de presenciar el maltrato contra el presidente La Mar? ¿Qué se puede esperar de un país en el que un hombre bueno y honesto fue calumniado y deportado a Costa Rica, donde murió de tristeza?”. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Nieto entendió el riesgo de asumir el poder. Sin embargo, luchó por obtenerlo hasta el final de sus días. Prueba de ello es la frase lapidaria que pronunció durante la llamada anarquía (1834-1844). “Amigo –le escribió a Mariano Escobedo–, marcharé pronto a pelear y usted cuente que los facciosos colocarán su silla sobre nuestros cadáveres o los perseguiremos hasta encerrarlos en los infiernos. Esa raza debe exterminarse si queremos patria”.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">La cultura de guerra modeló los usos y costumbres de los años de la prosperidad falaz. Ello ocurrió principalmente en el campo electoral. En las elecciones de 1845, en las que Ramón Castilla, heredero de Nieto, fue ratificado como presidente de la República, la plebe tomó el control de las ánforas. Según testimonios de la época, decenas de personas armadas con cuchillos y palos, gritaron y amenazaron a los electores “tapando el ánfora con sombreros llenos de votos”. El sucesor de Castilla, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Jos%C3%A9_Rufino_Echenique" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">José Rufino Echenique</a>, modeló la cultura electoral del Leviatán guanero. Investigaciones recientes han evidenciado el reclutamiento de bandidos con la finalidad de amedrentar a los opositores, especialmente a los vivanquistas, algunos de los cuales fueron apuñalados por negarse a vivar en favor de Echenique. </span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; text-align: justify;">
<span style="color: blue;">El denominado “sicariato político” del que dan cuenta los sucesos ocurridos en Áncash tiene una larga historia que se remonta al siglo XIX. Crímenes como los perpetrados contra los presidentes José Balta y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Manuel_Pardo_y_Lavalle" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;">Manuel Pardo</a>, y el liberal Juan Bustamante, a quien se le obligó a presenciar antes de su ejecución el ajusticiamiento de sus seguidores, muestran que la violencia yace en la entraña de nuestra historia republicana. El Perú –dijo alguna vez Jorge Basadre– es “dulce y cruel”. En estas últimas semanas la crueldad contra el adversario político se ha desatado. Es necesario tomar medidas inmediatas para detener esa práctica atávica.</span></div>
<div style="background-color: white; border: 0px; font-family: arial; font-size: 14px; line-height: 18.200000762939453px; margin-bottom: 20px; padding: 0px;">
<span style="color: red;"><b>Fuente: Diario El Comercio.</b> 03 de abril del 2014.</span></div>
</div>
Eddy Romero Mezahttp://www.blogger.com/profile/00504014181435298948noreply@blogger.com0